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汉江激**,如何泅渡到你那厢。
江水滔滔,木筏怎能朝着你的方向。
高高的野草纷乱飘摇,我一边采蒌蒿一边把你思量。
美丽的姑娘若嫁给我,我会把她的小马驹也养得肥壮。
汉江浩渺,如何游到你身旁。
江水湍急,如何进入你的心港。
延伸
《诗经》篇目中多次出现“伐薪”
这个意象,凡出现都与婚恋有关。
这是一首樵夫唱的山歌,他在山林中砍柴,看到浩**奔流的汉水,仿佛看见了自己的心上人,但那位女子出身高贵,是他所追求不到的,全诗表达的是一种可望而不可及的情感基调。
这首诗对东方文化的审美影响极深,古典文学、音乐、绘画中都能看到它的影子。
樵夫在古代社会中身份比较低微,但在艺术形象中却被赋予了独特含义,他与“渔夫”
一起构成了中国文化中的大隐形象。
琴曲《渔樵问答》便是基于这种思想创造出来的。
《三国演义》中刘备第一次去诸葛亮的茅庐拜访,听到一个樵夫唱道:“苍天如圆盖,陆地似棋局;世人黑白分,往来争荣辱;荣者自安安,辱者定碌碌。
南阳有隐居,高眠卧不足。”
这虽然是诸葛亮给自己做的一个广告,但是刘备听到一个樵夫居然唱这样的歌,立刻觉得这里很不凡,一定卧虎藏龙。
《西游记》中孙悟空历尽千辛万苦终于到了菩提老祖的洞府附近,也是一个唱山歌的樵夫为他指的路。
《汉广》中塑造的另一个成功意象是“汉有游女”
,《韩诗外传》中说:“游女,汉神也”
,明确地说她是汉水女神。
自此而后,被诗人们不断演绎,最终成了千古流传且充满想象力的神话故事—“汉皋解佩”
,它与“巫山神女”
“洛水女神”
成为古典文学中审美的极致,自六朝以来,出现在无数诗人的作品中。
“汉皋解佩”
的故事在《列仙传》中最为详尽,说周代时有个文人叫郑交甫,在汉江边的小山上看到远处有一对结伴女子神采飘逸,不由为之神迷,便上前搭讪,两个女郎与他略作交谈,解下佩珠赠予他,便告分别。
他走出十几步远之后,回头凝望,发现两个女子已不见了,再摸怀中的佩珠,也空空如也。
“汉皋解佩”
的故事是一种诗意的“不可企及”
的情境,这是全世界的诗歌中都存在的迷思,是《汉广》一诗的具体化。
明·仇英《上林图卷》
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