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皇子皇孙是人，达官显贵是人，乡野百姓也是人。
李孜龙说得不错，穷苦百姓要想出人头地，只有三条路可走。
造反这条路毕竟是被逼无奈才走，普通百姓出人头地一般选择两条路：一是求学科举，二是自宫为宦。
先说说求学科举这条路。
在江西上饶县，一位中年男子头戴四方平定巾，身穿青布直身宽大长衣，正在向诸生讲学：“大千世界，万事万物，都有它们自身的规律。
南宋儒学大师朱熹夫子认为，人有‘道心’，也有‘人心’，道心出于天理，来自仁义礼智之心，表现为恻隐、羞恶、是非、辞让。
人心是指饥食渴饮之类，虽是圣人也不能无人心。
不过圣人不以人心为主，而以道心为主。
道心需要通过人心来安顿，人心须听命于道心。
朱夫子认为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。
因此，朱夫子说，圣人千言万语，就是教我们‘存天理、灭人欲’。”
这名讲学的男子名叫娄谅，是有名的儒学大师。
他少年时代有志于圣人之学，到处求师，但发现许多所谓学问家只是忙着教授举子之学——即应付科举考试的学问，这让他非常失望。
什么是圣人之学？就是孔子创立的儒家学说。
圣人之学重在修身，而科举之学重在出仕。
二者虽有重合内容，也有矛盾之处。
娄谅参加过科举，有一年进京参加会试，走到杭州就突然返回。
同行诸人问他为什么，他回道：“此行非但不第，而且有危祸。”
果然，此次会试的贡院起火，举子被烧伤烧死者不少，时人便称娄谅为神算。
娄谅后来中了进士，但辞去官职，整日在上饶家中读书讲学。
他每天早早起床，穿戴整齐，先拜家祠，然后出来接受诸生的揖拜。
闲暇之时，娄谅翻阅群书，常常到深夜才入寝。
再说说进宫为宦这条路。
明朝太监初时只有数百人，到了成化年间已达万人。
大家为啥蜂拥而上？说白了，就是有三个方面的好处：第一，生活稳定，不愁吃喝，生老病死都有朝廷承担着；第二，前途远大，官升得快，有权有势；第三，收入极多，还可反哺父母。
广东新会某乡有少年不到一千二百人，其中九百九十七人都被父母阉割了，准备进宫为皇家服务。
这九百九十七个人中，有一人名叫梁芳。
他本是一个秀才，自感科举之路艰难，便入宫做了太监。
这梁芳知晓万贵妃得宠，便想方设法讨好她，很快就升为司礼监的监丞。
陕西兴平县有个叫谈二的少年，聪明伶俐，无奈因战乱不断，家里穷得吃不上一顿饱饭。
他听别人讲当太监有出息，于是找了把镰刀自行阉割。
父母知道后，心疼得掉下了眼泪，谈二却平静地说道：“割去的是累赘，迎来的是富贵。
寒窗十年苦，不如一刀赌。”
随后，他千里迢迢来到北京，改名刘瑾，做了一名小太监。
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