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也罢，说的是养生，这精要还在养神、养心。
古人曾以龙虎水火为喻，来阐发这个道理。
郑国的子产说：“火烈，人见了都怕它；水弱，人人都喜欢玩它。”
古话说：“虎从火里出，龙从水中生。”
苏东坡发挥道：“火烈而水弱，烈生正，弱生邪，火为心，水为肾。”
因此五脏之性，心正而肾邪。
肾没有不邪的，即便是君子之肾也邪。
但君子常常不**邪，这是由于心主宰了肾，肾只有俯首听命的份儿。
心也没有不正的，就是小人之心也正。
但小人往往**邪，这是由于心管不住肾，反过来肾做了主人。”
又说：“人们随时都在焚烧自己的精力。
这种焚烧来自两方面，一是情绪上的纷扰，如恼怒、烦闷、忧愁等等；二是人体的汗、泪、排泄物等等。
在道家的宇宙论里，火用虎代表，水用龙代表。
控制火者为心，控制水者为肾。
当心控制身体之时，其趋势是善。
若人的行为受肾钳制，其趋势则为邪恶（肾在中国古代包含性器）。
所以肾操控人体之时，人就为兽欲所左右，于是‘龙从水中生’，意即损毁元气。
另一方面，人如果心火过旺，情绪不宁，喜则舞，怒则斗，失望忧愁则捶胸顿足，这也损毁精力元气，这就是‘虎从火里出’。
这两种损毁元气都是‘死之道’。
因此，我们应当借心神的控制，保持心的平和，不使心火过旺，也不使肾过于张狂，从而以心制肾，以正压邪。”
（《续养生论》）
心正而肾邪，这个说法今天看来当然是不科学的。
但是，就人性而言确实是复杂的。
在一个人身上，有美的一面，也有丑的一面；有善的因素，也有恶的因素。
说人“一半是海水一半是火焰”
，或“一半是神一半是兽”
，也多少有点道理。
人之初到底是性善还是性恶无须争辩，但人长大后的确不那么简单。
说人的一半是野兽固然过分了点，但人性中确有许多弱点。
用人性的优点制服人性的弱点，用正气压倒邪气，将人的社会性与自然性结合起来，人就会身心常乐，功德圆满。
说到此，可以联想到弗洛伊德的精神学说。
弗氏把人格结构分成“原我”
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