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聂卫平、马晓春、俞斌、常昊、古力、柯洁们可以以棋为业，一天到晚钻在棋里；而一个在高位者无论多么热爱围棋，也不能为了下棋置政事于不顾，否则就是玩物丧志，不务正业。
有人写了一篇题为“假如他们不当皇帝”
的文章，说的是中国历史上一些被称为“昏君”
的皇帝，其实是很有才华的，如果不当皇帝，而在他们擅长的领域施展文艺体育才华，历史或许会赐给他们一顶桂冠。
比如说唐僖宗李憬一天到晚踢球，是一个不错的运动员；后唐庄宗李存勖一心唱戏，是个有天分的戏剧演员；南唐后主李煜诗文书画音乐样样精通，词写得尤其好，那“一江春水向东流”
就是出自他的手笔；还有宋徽宗赵佶擅长书画，他的“瘦金体”
书法自成一家，别有风格。
可是历史是没有“假如”
的。
一任个人的天性、爱好自由发展，这些君主最后却失去了起码的自由。
徽宗当了俘虏；李煜丢了江山，最后服鸩毒而死。
4．精神的自由方可长存
行动上的自由总是有限的、相对的。
君主身系社稷安危，不可任情逍遥；而普通人、即便是隐士，自由也常常只是智慧与理解的同义语。
所以，苏东坡认为，只有心灵的自由、精神的自由才真实、长久。
庄子说人可以“陆沉”
，东坡诗句有“万人如海一身藏”
。
消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求“勿忘我”
，不求“赛牡丹”
，安闲自适，得其所哉。
不想什么“人上人”
呀、“出类拔萃”
呀、“出人头地”
呀、“脱颖而出”
呀，等等，保其天真，成其自然，这难道不是最大的自由和快乐么？
陶渊明的《饮酒》诗中有这样的句子：“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。”
译成大白话意思是：在人们居住的地方建造自己的房子，却听不到车马的喧闹。
为什么能这样呢？只要存心远离尘世，便觉得居住的地方也远离尘世了。
西方诗人丹尼尔·笛福这样说：“当世界颤抖时，我纹风不动；当云雾朦胧时，我很平静；当黑暗笼罩外面的一切时，我的内心仍然明亮。”
自由也正是这样。
一个人如果心灵被束缚住了，即便是松开他的手脚，让他自由自在地行动，他也不会觉得自由；有人身陷官场，俗务缠身，行动受到种种约束，但如果他心存高远，他就会觉得自由与他同在。
东坡一生在宦海中沉浮，有几次还被投进牢狱，但他胸怀宽阔，自由的精神并没失去。
难怪西方的哲人说：世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的是人的心灵！
自由只在心中。
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