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我结毛只不过是用来忘掉烦恼和忧愁罢了。”
晋时名士嵇康，性情恬静少欲，这人也有个爱好：打铁。
每年的夏天，他总是在家中柳树下打铁。
晋时还有一个人叫阮孚，此人狂放不羁，他也有个很特别的癖好：做鞋子。
一次，他在制作鞋子时叹道：“不知一生中能穿几双鞋啊！”
神态仍然平和自若。
上述这几个人，都是东坡说的“寓意于物”
的人，结毛也好，打铁也好，制鞋也罢，都仅仅是用来寄托自己的心意或感情，养心怡性，自得其乐，此外没有丝毫的利害考虑和占有、贪求心理。
东坡说：“这些事儿中难道有什么音乐、美色和香气吗？但他们终生喜欢而不厌弃。”
（《宝绘堂记》）这种对物的态度，就是一种超越了得失、祸福、荣辱、是非的审美态度。
人如果能这样，当然就会乐在其中、其乐无穷了。
寓意于物，物可陶情怡性。
一朵鲜花，寓意于物的人带着喜爱愉悦之情欣赏它，而那些留意于物的人则老想着如何据为己有。
人生，若多一点审美的胸襟，多几分超然的态度，少一点利害的考虑，少几分得失的计较，那人与物的关系也会更为单纯和美好。
4．不可留意于物
不耿耿于沧桑变故，不执着于一事一物，寓情于物，陶情怡性，这是对外物的明达态度。
但那些“留意于物”
的人却不能这样。
在古代，对于文人雅士来说，事物之中最可喜，而且足以取悦于人而又不足以移动人心的，莫过于书法和绘画了。
书画本是高雅的东西，但有些人是想借它捞虚名，或者是刻意追求、占有，以满足个人无休无止的贪欲，这高雅的东西也被搞得俗气了，有时甚至给人带来烦恼和灾祸。
三国时的钟繇在韦诞的家里，见到一幅大书法家蔡邕的书法作品，简直喜欢得不得了。
他喜欢到竟然自个儿打自个儿，打了三天，直打得胸青吐血。
后来，他向韦诞要这幅字帖，没有得到。
等到韦诞死后，他竟叫人盗墓窃得了这幅作品。
宋孝武帝身为帝王，也喜好书法。
他想要提高自己书法的声誉，独占书坛鳌头。
当时著名的书法家王僧虔不敢过分显露自己的书法才能，故意用拙笔把字儿写得不太好，这样才被孝武帝容纳。
晋时的桓玄，生性贪鄙，别人有好字画，他一定要千方百计据为己有。
就连打仗时，他也先叫人把书画等物装在小船上。
他说：“这些东西应该带在身边，打仗是有危险的，如有意外，可以轻易运走。”
大家都笑他。
后因篡晋，他被刘裕杀了。
唐朝的宰相王涯酷爱书画，尽力搜罗。
他将到手的书画都藏在夹墙里面。
“甘露事变”
的时候，他被宦官捕杀，书画也被挖掘、毁坏光了。
人们无论是专门从事书画创作，还是业余爱好挥笔弄墨，抑或是喜欢收藏书画作品，这都应该说是雅事。
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