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的道理。
寓言大意是这样的：
南方有很多能潜水的人，由于平常总是和水打交道，六七岁时就能涉水过河，上十岁便能在河上浮水玩耍，十四五岁就很会潜水了。
能潜入水底，这功夫难道是偶然得到的吗？他们必定掌握了水的习性和规律，也就是得到了水之“道”
。
天天和水在一起，则十五而能得其道。
如果生来就远离江河，即便是身壮如牛，坐船都还会有些胆怯。
北方有胆子大的人，向南方会潜水的人请教潜水的方法；南方人如实相告，但北方人按照南方人说的办法去潜水，却没有不被淹死的。
因此，求道就如同南方人学潜水。
得之在瞬间，功夫却在平日。
这也有如艺术创作时的灵感，来不可遏，不期而至，看起来具有相当大的偶然性；但灵感的爆发与平日的长期积累息息相关。
清代袁守定《占毕丛谈》里说：“文章之道，遭际兴会，摅发性灵，生于临文之顷者也。
然须平日餐经馈史，霍然有怀，对景感物，旷然有会。”
的确，凡事不断习练，心领神会，自然会得道；不少人总想走捷径，常常是欲速则不达。
在现实中，有几个人是靠《快速致富法》发财的呢？又有几个人靠《作文手册》而成为文章高手的？处世为人的书满天飞，有人读了不少，人还是做得一塌糊涂；《英语百日通》《五千单词百日通》之类的册子，也没能使拥有它们的人一到百日真的什么都通。
桃李不言，下自成蹊；大海无言，百川归一。
道不在强求，而在渐得。
4．游刃有余
看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
寻常的背后有奇崛，容易的背后是艰辛；超越了奇崛到达寻常，跨过艰辛感到容易，这就是“学以致其道”
了。
庄子的“庖丁解牛”
讲的就是这个理儿。
庖丁给文惠君杀牛，手碰到的，肩扛住的，脚踩着的，膝盖抵压的，咔嚓咔嚓，呲啦呲啦，没有不合音节的。
好像在跳桑林之舞，好像在奏《经首》之曲。
文惠君说：“嘿！
好啊！
技艺精湛到这个地步！”
庖丁放下刀子说：
“我爱好的是‘道’，比一般的技艺要高一个层次。
刚杀牛的时候，我见到的都是整个的牛；三年以后，看到的牛都是一块一块的；现在，我心领神会而不用眼看，感官停止作用，只有心灵在活动。
顺着天然的构造，在筋骨的间隙里劈割，在骨节的空虚处行刀，因循着本来的样子，刀刃连筋膜骨边的肉都不曾碰着，何况那些大骨头呢！
高明的屠夫一年用一把刀，因为他免不了用刀割肉；普通的屠夫一个月就用一把刀，因为他要砍断骨头。
我这把刀十九年了，杀的牛有几千头，刀刃还像刚刚磨过。
筋肉骨节自有间隙，刀刃却很薄很薄，用薄薄的刀刃插入那些间隙，刀刃松松快快地游走并且还有余地，所以十九年了刀刃还像刚刚磨过。
尽管如此，每当碰到筋骨盘结的地方，我看到不易下手，仍会高度地警惕着，眼珠一动不动，手慢慢地动作，刀轻轻地割，呼啦一下就将其分开了，好像一堆土散在地上。
我提刀站起，四下张望，感到踌躇满志，把刀擦擦干净，收藏起来。”
文惠君说：“妙啊！
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