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七命犯桃花
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那新妇的**一个莽和尚赤条条地坐在里面，等待着新郎。
床头是戒刀，床边是禅杖。
桃之夭夭，灼灼其华
第二次大闹五台山之后的第二天，长老让侍者领取一件皂布直裰、一双僧鞋、十两白银，唤鲁智深过来。
长老告诉他，五台山已经安他不得了，便给他写一封信，叫他投一个去处安身。
智深道：“师父教弟子那里去安身立命？”
猛听大英雄这样无路可走的可怜话，真令人怆然而涕下！
我们来看看此前出场的好汉们的命运：王进被高俅所逼，母子二人抱头而哭，最后决定去延安府寻老种经略相公，认为那里可以安身立命，但是一别史进之后，永远销声匿迹，不知所终；史进大闹史家村后无处安身，又要找师父王进，希望在那里找一安身立命之处，却遍寻不着，至今流落江湖，不知下落；李忠一条杆棒，几副膏药，漂泊江湖，又何等恓惶？这****乾坤，纷纷市井，茫茫大地，滚滚红尘，怎么就总是没有他们的安身立命之处？
客观地说，鲁智深在五台山的所作所为，智真长老确实不能再加以偏袒了。
一行有一行的规矩，一处有一处的秩序。
五台山的规矩是一切寺庙的共同规矩，这些规矩对维持这一千百年清净香火之地是极其必要的，是一般和尚参禅悟道的必经之道。
如若不然，任由和尚喝酒吃肉，撒泼打人，推倒佛像，这五台山还是清修之地吗？所以，送走鲁智深，是智真长老的无奈选择，也是必然选择。
慈悲的智真长老，此时立足五台，放眼中土，茫茫大宋，滚滚红尘，他将在哪里为他的这位桀骜不驯的弟子寻觅一块容身之所？
原来，东京大相国寺的现任住持智清是他的师弟。
为了给鲁智深一个安身之处，也让他多一些磨炼，他给鲁智深写了一封推荐信，让他找东京大相国寺的住持智清禅师。
鲁智深于是作别师父，来到山下，取了前日打造的禅杖、戒刀，取路往东京来。
从五台山到东京大相国寺，这一路，他又会碰到什么呢？
《水浒传》的作者施耐庵是个幽默人。
他写鲁智深在五台山这一六根清净四大皆空之处盘桓之后，下得山来，不让他直接再去另一清净场所大相国寺，偏要他去一个地方：桃花村和桃花山。
作者为什么要他去这个地方，这个“桃花”
的名字有什么寓意呢？
事实上，“桃花”
在中国的文化传统中，还真是大有寓意。
《诗经》中有《桃夭》一诗，写一女子艳若桃花，嫁与人妻，必将生子累累，如同桃花过后，硕果累累。
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
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