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第十一章 政治与道德的关系(第5页)

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它给我们提出了这样一个问题:人生的价值和意义到底是什么?实际上,这首诗歌中的少妇就不愿意过那种所谓的富贵生活,而宁愿夫妻厮守,朝暮相伴,宁愿贫穷一些,也不愿浪费了生活中的大好时光。

然而,这并不能成为被正统观念所大力提倡的东西。

3.妇道礼教该守还是该破?

古时封建礼教对女人的要求极为苛刻,“三从四德”

、“女子无才便是德”

等一系列对女人的精神枷锁,使传统社会的女人枉为人生。

但也有那么几个女人还真的敢打破这些条条框框,“潇洒”

了一回。

卓文君与司马相如私奔在中国历史上是非常著名的。

千百年来,“文君私奔”

的故事被人争相传颂,人们不仅不去责备他们不守礼教,反而把它当作一则佳话,甚至艳羡不已,可见,人们对于美好事物的向往是压抑不住的。

司马相如,字长卿,蜀郡成都人,少好读书,爱好击剑。

因慕战国赵相蔺相如的为人,遂更名为相如。

当时,蜀郡太守文翁大兴教化,选郡中士人送往长安就读,相如亦在其中。

学成后回郡从教。

文翁病故后,相如也离乡前往长安,不久,又往事梁王刘武。

在梁地,司马相如结识了许多著名的文人,每日与他们琴书雅案,诗酒逍遥,撰成一篇《子虚赋》,为汉代赋体文的代表作,流传一时。

汉景帝中元六年(公元前144年)四月,梁王刘武薨。

司马相如只好又回到成都,因家贫无法生存,只得投靠好友临邛(今四川邛崃县)令王吉。

王吉素慕相如的文采风流,见他来投奔,非常高兴,让他暂寓都亭,供给美食,每日来拜,待之甚恭。

此事不久传遍全县,县人都知县令来了贵客。

临邛地方富人很多,首家应数卓王孙,次为程郑,两家童仆各不下数百人。

卓氏先世居赵,以冶铁致富。

秦灭赵后,卓氏夫妇被秦国迁来蜀地,流居临邛。

临邛也有铁山,卓氏仍操旧业,遂致巨富,蓄养家童八百人,良田美宅,不可胜计。

程郑由山东迁至,与卓氏操业相同,又同是富户,素来友好。

一日,卓王孙、程郑二人谈及亭中贵客,因为县令好友,按照风俗,应设宴相邀,以尽地主之谊。

二人商量,决定宴请司马相如和县令王吉,此外再邀地方绅富百余人陪请。

席间甚是热闹,一个时辰后,宾主均有几分醉意,王吉道:“听说长卿善于弹琴,何不献曲一首,以助酒兴。”

卓王孙、程郑闻言,拍手称善,立令侍仆快取琴来。

王吉说:“不劳卓兄,长卿从来琴、剑不离身,我见他车上带有琴囊,派人取来就是。”

顷刻,琴已取到,相如也不好推辞,遂抚琴调弦,按指出声,弹起了《长歌行》。

声音清脆,由小渐大,快慢有节,抑扬有致,雅韵铿锵,非常美妙。

没想到,这琴声引起了一位佳人的注意。

原来,卓王孙有一女,名文君,年方十七,生得聪明伶俐,貌美风流,琴棋书画,样样皆精,不幸嫁了一夫,新婚不久,便因病身亡。

文君不甘寂寞,便搬回娘家居住。

这日,文君得知父亲所请贵客,乃是一位才华横溢的少年,不禁暗自思量。

不久又听到了悦耳琴声,便不由自主地躲到屏后探头外望,见相如衣冠齐整,容雅风流,顿生爱慕之心。

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