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第十一章胡雪岩的圆融处世之术
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圆融处世，方能谋得各方人脉，也才能在遇到各种困难时，应付自如，左右逢源，化险为夷，为事业提供难得的保障。
纵观胡雪岩的一生，他在为人处世方面做到了圆通、圆活、圆融、圆满，这使得他结识了众多的商业朋友、社会朋友以及官场朋友，这使得他在人生旅程之中如鱼得水，在各种困难面前游刃自如，成为了一个为人处世的绝世高手。
成事需精通圆世智慧
时势造英雄、英雄识时势。
面对缤纷相呈的世界，每个人都在思考：怎样才能摆脱眼前的困境；从容不迫地安身立业，使自己的事业达到巅峰，使自己的人生跨入一个更高的高度呢?
一个人如果过分方方正正，有棱有角，必将碰得头破血流；但是一个人如果八面玲珑，圆滑透顶，总是想让别人吃亏，自己占便宜，必将众叛亲离。
因此，做人必须方外有圆，圆中有方，外圆内方。
“方”
是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。
但是人仅仅依靠“方”
是不够的，还需要有“圆”
的包裹，圆就是圆通、圆活、圆融、圆满，围绕着这一个“圆”
字，做足了通、活、融、满，一个喜气洋洋的大善人型富豪大贾的形象便跃然而出了。
“圆”
是处世之道，是妥妥当当处世的锦囊，无论是在商场、官场，还是交友、情爱，都需要掌握“圆世”
哲学，才能无往而不利。
真正的“圆世”
哲学是大智慧与大容忍的结合体，有勇猛斗士的武力，有沉静蕴慧的平和；真正的“圆世”
哲学能承受大喜悦与大悲哀的突然发难；真正的“圆世”
哲学行动时干练、迅捷，不为感情所左右；退避时，能审时度势，全身而退，而且抓住最佳机会东山再起。
胡雪岩的圆世态度，既在通，又在活，还在融，归结在一起，无非是要达到圆满无憾。
通是权和变，活是趋向、目标，融是状态，满是结局。
通时权变，这在儒家也是有的。
“男女授受不亲”
，在儒家看来是经，是本，则嫂溺而叔援，那便是“权”
了，人命关天，生命原则突显了出来，在平时为经所制的各种戒律可以暂时失效。
这在儒家也是允许的。
这样看来，“失节事大”
是经，饿死事小却是有悖于通权原则的。
宋明理学之残忍，也正表现在重经不重权的这种宣扬上。
这是一种守原则而弃权变的理论，故而为偏不为圆，为腐不为通。
自然，这不是什么好现象。
它养成的只能是偏执型人格。
这种人格，由于有了先导的原则在那里，多半是清高型和不经济、不实惠的一类，作为一个时代的脊梁和社会良心是可以的，依靠它们来维持生计则万万不能。
胡雪岩是事业型的，本来就不受这种主流的影响，因而能毫无羁绊地发展出这种圆世态度来。
这种态度，裨之无甚高论，开宗明义就是先要生存，后要过好，然后再培养出一点人与人之间的感情和温暖来。
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