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山岩
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仿佛是开膛破肚，肠子扯了一地——山路呈现出几近残忍的蜿蜒——我们就行驶在高山的肠道中。
每一道拐弯都看似绝路，猛地折向虚空，转身又复一重山。
道旁是万丈绝谷，对面站着铁青色的岩峰，冷眼望着我们：这里不恩允生命，一目了然的严酷。
风清鸟寂，云低山高，摄人心魄的遗世之感，压迫得我喘不过气来。
离开石渠，我们已回到金沙江河谷。
这里叫山岩，也称三岩，位于川藏交界的边缘地带，既是地域概念，也是一个族群的名称。
清末边军统领刘赞廷在《边藏刍言》中描述此地，“崇山叠耸，沟溪环绕，森林绝谷，出入鸟道，形势危险”
，绝非虚言。
据说这里还保留着古老的部落结构，称“戈巴”
，是原始父系社会的遗存。
戈巴成员仅由男性组成，集体议事——从某位女性丧偶者的家事，到与其他部落之间的争斗，以及收获分配——都由这些所谓的“勇士元老团”
开会决定。
“当然了，男的主事儿，一大后果就是民风彪悍、好战好斗，部落之间争夺不断，而复仇被视作一种义务和光荣。
但是冤冤相报，男的要是在外面晃**，难免会遇到仇家突袭，所以他们一般躲在家里，外出干活儿的、耕作的，反而是女性，”
来之前，一位研究过当地文化的朋友就介绍说，“这里是‘女耕男织’，女性包揽了外出劳作、打水、烧柴……所有重体力活儿。”
但稍微细想一下，那些自诩彪悍的男人们是不可能乐于“在家做针线活儿”
的。
他们不过是聚在家里喝酒、吹牛罢了。
所谓“勇士元老团”
这套男性叙事，不过是一种父权制霸权的建构。
和某些条件原始、生活艰苦的藏区一样，这里也实行一妻多夫制。
这种独特的婚姻形制在藏族地区并不罕见：因为条件过于艰苦，兄弟们若是成家后分家，会导致劳动力不够，财产分散，根本无法生存。
而兄弟共妻，能保证一家人财产完整，劳力充足。
但在这样艰难的生活条件下，妻子要照顾更多家人，承担更繁重的家务、体力劳动，除了生育孩子，还要公平地对待每个丈夫——这无论从心理还是生理上，都绝对谈不上是轻松的事。
入山已两个小时了，路上一辆来车都没有。
我几乎开始担心油量。
碎石窄路紧逼悬崖，对面的山体如此陡峭，以至于悬挂其间的一道道流水，不知该被称作溪涧，还是瀑布。
沿路铺设的电线杆，表明这条路的尽头或许真有人烟。
我们将信将疑地，沿着它一米一米探向未知，把它视作生命线，仿佛救命的阿里阿德涅线团[1]。
数不清多少个弯过后，我们突然被眼前的情形震惊了：在几近山顶的高处，一道岩石构成的巨虹，中空一拱，形成一座天生桥；褪色的古老经幡在桥下随风摇扬，神迹般令人惊叹。
岩壁上似乎另有修行洞，隐隐诵经之声传来，似有若无。
我们站在剧烈的阳光下仰望这神迹，几乎感觉落入另一重现实。
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