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论记叙文中作者的地位并评现今小说界的文字
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普通文字的体裁，一般分为议论、说明、记事、叙事四种。
这分类虽由于文字的表面的性质，其实内部还含有作者的态度上的不同。
就是作者自己在文中现出不现出的问题。
在议论文中，所列的完全是作者对于某事物的判断，作者完全现出在文里；说明文，是以作者的见解来解释某事物的，作者也现出在文中，不过程度较差罢了。
至于记事文与叙事文，乃如实记述事物的文字，态度纯属客观，作者在文字上无现出的必要，并且现出了反足以破坏本文的调子。
因为记叙文的使命，不在议论某事物的好坏，解释某事物的情形理由，乃在将作者对于某事物的经验如实传给读者，使读者从文字上也得同样的印象。
这时候作者所处的只是个媒介的地位。
媒介虽有拉拢男女之功，然在已被拉拢的男女之间，却是大大的障碍物，非赶快躲避一旁不可的。
在这里，恐怕有人要问：“那么作者在记叙文中不能发挥自己的人格个性了吗？”
我的回答很是简单，就是作者得因了文字暗示他的人格个性，而在文字的形式上，绝不许露出自己的面目来。
“郑伯克段于鄢”
，孔子虽在“克”
字上表示许多深意，然在文字的形式上，除记叙以外却不占着地位。
荷马的人格个性虽可从《伊利亚特》或《奥德赛》等作品中想象仿佛，但从文字的形式上却没有羼入着自己的解释或议论。
除用了像上文所说的方法暗示作者的人格个性外，记叙文中实不容作者露出自己的面目，要露出自己的面目，非在本文以外另起炉灶不可。
历史中的“太史公曰”
“赞曰”
等语以下的文字完全是议论性质，和正文本纪、列传中的文字异其态度了的。
记叙文在文字的形式上要看不出有作者在，才能令人读了如目见身历，得到纯粹的印象。
一经作者逐处加入说明或议论，就可减杀读者的趣味。
其情形正如恋爱男女喁喁情话着，媒介者突然露出面影来羼入障害一样。
凡是好的记叙文，大都是在形式上看不出有作者的。
楚子登巢车以望晋军。
子重使大宰伯州犁侍于王后。
王曰：“骋而左右，何也？”
曰：“召军吏也。”
“皆聚于中军矣！”
曰：“合谋也。”
“张幕矣！”
曰：“虔卜于先君也。”
“彻幕矣！”
曰：“将发命也。”
“甚嚣且尘上矣！”
曰：“将塞井夷灶而为行也。”
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