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，“务名”
有什么不可以呢？
王阳明也想到了这个问题，所以他又对薛侃解释说：“‘疾没世而名不称’的‘称’字，应该读去声，也就是‘声闻过情，君子耻之’的意思。
名实不相称，活着时还可以弥补，死了就来不及了。
‘四十、五十而无闻’，是不闻道，而不是闻名于世。
孔子说‘是闻也，非达也’，怎么会用出名要求别人呢？”
应该说，王阳明解释得真好！
真漂亮！
不愧是一个悟了道的人，一下子就将孔子至高境界的学问贯通起来了，达到了“毋意，毋必，毋固，毋我”
的高度。
但客观地说，此一解释非常勉强，就“疾没世而名不称”
来说，据《史记》介绍，孔子在生时，只能算小有名气，他倡导的儒学也不被天下诸侯看好，所以到处找不到工作，后来是他的弟子子贡利用自己非同一般的影响力，不遗余力地为他“打广告”
，他死后才名声大振，儒学也渐成显学。
所以，孔子当时最担心的是出不了名，而不是名不副实。
就“四十、五十而无闻”
来说，当时的平均寿命较短，四五十岁就可以称“老”
，已经日薄西山了，如果还默默无闻，确实很难再有大的作为。
而“闻道”
不分早晚，孔子说：“朝闻道，夕可死焉！”
四五十岁还来得及，即使到咽气时大彻大悟，也可无憾而终。
王阳明的解释既对又不对，对的地方是：孔圣人不会用出名要求别人，也不会用出名要求自己。
不对的地方是：孔子并非一生下来就是圣人，他的悟境也要逐步提高，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”
。
《论语》记录的是孔子平日的一些精彩言论，不一定全是悟道后说的话。
况且年岁不同，对事物的理解也不一样。
一个人的名声好比企业的品牌，相当重要，孔子青壮年时积极求官，为的是推销自己的“仁道”
，不出名就很难如愿以偿，所以他对出名有一种紧迫感，也在情理之中。
将近七十岁时，他打消了从政的念头，专心教学和编辑诗书，想法自然不一样了。
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