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的基本路径。
“知”
，即“真知”
。
如何判断真知、假知呢？那要看你有没有真实的内心体验。
懒人也会说“勤能补拙”
，那只是鹦鹉学舌，说时心里什么反应都没有；勤劳致富的人说“勤能补拙”
，那是真知，他体验过勤劳的妙处，说时自有妙味在心。
“行”
，即行动，实践。
对“知行合一”
，王阳明从不同的角度进行了论述。
他说：“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知，知行功夫本不可离。
只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。”
一般人认为，知和行是两件事，或者先知后行，或者先行后知。
但王阳明的论断完全合乎逻辑，俗话说，“一处不到一处迷”
，如果没有亲身实践，不可能“知之笃实”
，你的“知之笃实”
，只能来自于实践。
反过来，你能将某事做得尽善尽美，一定完全明了办好该事的要点和规律。
王阳明的这一观点，也可以概括为一句话——“实践出真知”
。
中国的传统文人有一个毛病：重言论而轻行动，重学习而轻实践。
他们虽然被誉为“社会精英”
，若按王阳明的观点，他们不过是半吊子水，因为他们缺少实践锻炼，没有“知之笃实”
。
由于他们并无真知，也不能真行，往往是“坐议立谈，无人能及；起而行之，百无一能”
。
王阳明的“心学”
一度被定为“伪学”
，禁止流行，原因之一恐怕还在于他有意无意地指出了传统文人的“短板”
，以致引起了普遍的厌憎。
王阳明还说：“未有知而不行者。
知而不行，只是未知……故《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色，如恶恶臭’。
见好色属知，好好色属行。
只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。
闻恶臭属知，恶恶臭属行。
只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。
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