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骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。
故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。
无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。
棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。
季孙以兴璠敛，孔子历级而救之，譬之暴骸中原。
宋公厚葬，君子谓华元、乐莒不臣，以为弃君于恶。
汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。
霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。
是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。
忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、释之之言，鉴华元、乐莒、明帝之戒，存于所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。
自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。
丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！
祸由乎厚葬封树。
『桑、霍为我戒』，不亦明乎？其皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没皆葬涧西，前又以表其处矣。
盖舜葬苍梧，二妃不从，延陵葬子，远在嬴、博，魂而有灵，无不之也，一涧之间，不足为远。
若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。
臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝。
其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、三府。
」
文帝除了指定死后在首阳山土葬，不坟不树，不设明器，妻妾后终者不得合葬外。
更说：「自古及今，没有不亡的朝代，没有不被发掘的墓冢。
董卓乱国以来，汉朝皇帝们的陵墓没有不被盗掘的。
冢墓一经发开，撬碎棺木，掠走金玉珠宝，骸骨散乱狼藉，像受肢解的刑罚一样，岂不心痛！
」更警告子孙：「如果你们违背我的诏书，随便改变我薄葬的意愿，到后来我尸体就会碎了又碎，等于死了多次。
蔑视君父生前的遗训，就是不忠不孝，若死者有知，在阴间也不会保佑你们的。
」言词之间相当严厉，比起其父的《终令》不知严格多少倍！
文帝从蜀国投降的人口中得知，汉帝已经诛杀黄权留在蜀地的家人。
知道这不是事实的黄权表示：「我与刘备、诸葛亮推心置腹，表明我的本志。
疑惑还未解，请等待之后的答案。
」决定不立即发丧，不久得到确切消息，如他判断一般。
因为即位前甄氏已经被赐死，三年来魏的皇后之位一直是悬缺状态，就想要立郭贵嫔为皇后，知道情形的中郎栈潜上书：「后妃的品德，直接关系到国家的盛衰、治乱。
圣明的君主立皇后都很慎重，都从世代显贵的家族中选择贤惠的淑女登上后位，以统御后宫妃嫔，虔诚祭奉皇家宗庙。
《易经》也说：『家庭的关系理顺，国家就会安定。
』由治理家事推及到治理国事，这是前代帝王奉行的原则。
《春秋》中记载宗人衅夏的话：『不存在以妾作妻之礼。
』齐桓公在葵丘盟誓时也说：『不存在以妾作妻子』。
现在后宫受宠的妃嫔，地位仅次于君王。
如果只是宠爱她们，就立她们为皇后，让原本下贱的人尊贵起来，为臣恐怕今后低贱者被册立，高贵者遭废弃的事会层出不穷，没有法令制度能够加以限制，祸乱也就由此发生。
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