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思维的建构是思维通过由抽象到具体，形成“先验的结构”
的方式去把握社会历史的过程。
马克思明确而深刻地揭示了思维建构的特殊道路。
按照马克思的观点，思维的具体是通过思维的综合而实现，“具体之所以具体，因为它是许多规定的综合，因而是多样性的统一”
。
[36]在这一过程中，规定的抽象、多样化的形成以及规定的综合，都要靠思维的建构作用。
思维的建构，把混沌的具体稀薄为各种抽象的规定，然后再把各种规定综合起来，这些工作一旦做完，“材料的生命一旦观念地反映出来，呈现在我们面前的就好像是一个先验的结构了”
。
[37]因此，思维的建构形成的仿佛是“先验的结构”
。
思维一开始就不同于经验，它要对自在客体形成某种“规定”
。
所谓规定，也就是把某一方面纯化，这种抽象过程只能在思维中进行，在实际生活中是不存在的。
最简单的规定，如欧氏几何中没有面积的点，没有宽度的线，没有厚度的面，以及由点的运动构成线，由线的运动构成面，由面的运动构成立体，都是思维建构的产物，是一种极度纯化了的思维抽象物。
而在这些极度抽象基础上形成的整体，也只是一种纯化了的整体，一种仿佛是“先验的结构”
。
这种“先验的结构”
一旦被社会认同，并成为一种传统，那么，它就会转化为一种定型化了的“客观的思维形式”
。
思维的建构不仅在思维中进行，而且总是以某种“客观的思维形式”
表现出来。
当某一思维的建构形式，即特定的概念结构被社会认同之后，它也就仿佛具有了某种客观的效力，形成了某种固定的模式。
马克思认为，相对于资本主义的生产关系来说，资产阶级经济学范畴“是有社会效力的、因而是客观的思维形式”
。
[38]范畴及其关系会转化为“客观的思维形式”
，这也就是思维的建构定型化、模式化、客观化的过程。
本来，范畴结构只是特定“生产关系”
、“实践关系”
的产物，但它一旦“客观化”
了，也就形成了某种“惯性运动”
，形成一种仿佛是“范畴结构”
决定思维的现象，并产生了“神秘性”
和“魔法妖术”
。
“从抽象上升到具体的方法，只是思维用来掌握具体、把它当作一个精神上的具体再现出来的方式。”
[39]实际上，这一过程就是思维的建构过程，而且思维只能通过这一从抽象到具体的方式才能主观地再现客体。
这是人所特有的“反映”
方式。
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