天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
[101]与费尔巴哈不同，马克思关注的恰恰是人类世界。
历史唯物主义的创立使哲学的聚焦点从“整个世界”
转向人类世界，从宇宙本体转向人的生存本体，从自然存在转向社会存在。
这一转换标志着西方哲学的转轨，即从传统哲学转向现代哲学。
就内容而不就表现形式，就总体而不就个别派别而言，现代西方哲学关注的就是人类的生活世界和生存状态。
用雅斯贝尔斯的话来说就是，“哲学所力求的目标在于领悟人的现实境况下的那个实在”
。
“历史唯物主义是我们这个时代唯一不可超越的哲学。”
萨特的这一名言表明，历史唯物主义不仅是现代西方哲学进程中的奠基者和创造性的对话者，而且是现代西方哲学进程中的参与者和强有力的推动者。
[1]《马克思恩格斯文集》第1卷，327—328页，北京，人民出版社，2009。
[2][法]拉·梅特里：《人是机器》，66页，北京，商务印书馆，1959。
[3]《马克思恩格斯文集》第1卷，333—334页，北京，人民出版社，2009。
[4][法]拉·梅特里：《人是机器》，67页，北京，商务印书馆，1959。
[5][法]拉·梅特里：《人是机器》，52页。
[6][法]拉·梅特里：《人是机器》，32页。
[7][法]拉·梅特里：《人是机器》，18页。
[8][法]拉·梅特里：《人是机器》，69、73页，北京，商务印书馆，1959。
[9][法]拉·梅特里：《人是机器》，74页。
[10]《马克思恩格斯文集》第1卷，328页，北京，人民出版社，2009。
[11]《马克思恩格斯文集》第1卷，253页。
[12][德]黑格尔：《哲学史演讲录》第4卷，83页，北京，商务印书馆，1978。
[13]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《十六—十八世纪西欧各国哲学》，146页，北京，商务印书馆，1975。
[14][德]卡西勒：《启蒙哲学》，序，4页，济南，山东人民出版社，1988。
[15]《马克思恩格斯文集》第1卷，330页，北京，人民出版社，2009。
[16]《马克思恩格斯文集》第1卷，333页，北京，人民出版社，2009。
[17]《马克思恩格斯文集》第1卷，335页，北京，人民出版社，2009。
[18]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《十八世纪法国哲学》，478页，北京，商务印书馆，1963。
[19]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《十八世纪法国哲学》，460、458页，北京，商务印书馆，1963。
[20]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《十八世纪法国哲学》，550页。
[21]北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《十八世纪法国哲学》，430页。
[22]《马克思恩格斯文集》第1卷，333页，北京，人民出版社，2009。
[23]《马克思恩格斯文集》第1卷，545页，北京，人民出版社，2009。
[24]《马克思恩格斯文集》第9卷，482页，北京，人民出版社，2009。
[25]《马克思恩格斯文集》第1卷，500页，北京，人民出版社，2009。
[26]《马克思恩格斯文集》第1卷，328、334页。
[27]《马克思恩格斯文集》第1卷，334—335页，北京，人民出版社，2009。
[28]《马克思恩格斯文集》第1卷，334页。
[29]《马克思恩格斯文集》第1卷，331页，北京，人民出版社，2009。
[30]马克思：《资本论》（根据作者修订的法文版第一卷翻译），375页，北京，中国社会科学出版社，1983。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！