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从对现代化理念的历史反思和当今的反思中，我们究竟可以引申出哪些有益的结论来呢？我们认为，下面这些结论是重要的，也是我们必须有勇气加以面对的。
其一，在西方后现代主义思潮的冲击下，我们仍然要坚定不移地追求现代化，追求现代化的实现。
作为后发国家，我们在追求现代化的道路上，一定要认真汲取后现代主义在批判现代性和现代化价值导向时提出的合理的观念。
如反对人类中心主义、保护生态环境的观念；反对启蒙和民主导致的极权主义、维护“他者”
的权利；反对全能主义、强调生存方式的多样性和异质性，等等。
但这样做，并不等于使我们的立场完全漂移到后现代主义那里去。
易言之，我们要批判地获取后现代主义的眼光，但这并不等于牺牲我们自己的立场，甚至退回到对传统的、前现代的立场的维护。
其二，应当放弃“四个现代化”
的提法，把现代化理解为全部社会生活的现代化。
正如A.R.德赛所指出的：“这种被称作现代化的过程不局限于社会现实的一个领域，而是包括社会生活的一切基本方面。”
[24]随着我国现代化建设事业的发展，社会生活中的文化、精神和人的素质的重要性越益显示出来，引起了学者们的广泛的重视。
从文化生态学的立场看来，在现代化的历史进程中，亟须协调好人的因素与物的因素、人文精神与科学精神之间的关系，以确保这一历史进程的健康的发展。
其三，在当前，中国现代化的最紧要之点是与经济体制改革同步的政治体制改革。
我们特别需要清醒地认识到，现代化必然蕴含着政治生活的现代化。
我国的市场经济是从自然经济和计划经济中蜕变出来的，这就形成了它的一个基本的特征，即行政权力对经济生活的强有力的渗透。
这种渗透有其合理的方面，从而为政府在经济、金融等方面进行的宏观调控提供了有利的条件，但也存在着不合理的方面，如以行政命令指挥经济活动、以权谋私、贪污腐败、国有资产流失等现象。
在这样的背景下，政治体制改革的重要性和必要性就一再凸显出来。
也就是说，政治生活的现代化成了当前中国现代化的最重要的话题。
综上所述，我们的目的是通过对现代化理念的批评性反思，确立合乎新的时代精神的现代化理论，从而引导我国的现代化事业沿着正确的轨道向前发展。
[1]本文原载《人文杂志》，2000（5）。
[2]罗荣渠主编：《从“西化”
到现代化》，22页，北京，北京大学出版社，1997。
[3]罗荣渠主编：《从“西化”
到现代化》，229～230页，北京，北京大学出版社，1997。
[4]罗荣渠主编：《从“西化”
到现代化》，246页，北京，北京大学出版社，1997。
[5]罗荣渠主编：《从“西化”
到现代化》，268～269页，北京，北京大学出版社，1997。
[6]罗荣渠主编：《从“西化”
到现代化》，266页，北京，北京大学出版社，1997。
[7]罗荣渠主编：《从“西化”
到现代化》，256页，北京，北京大学出版社，1997。
[8]罗荣渠主编：《从“西化”
到现代化》，303页，北京，北京大学出版社，1997。
[9]邓小平在“中国本世纪的目标是实现小康”
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