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，主张“汉字拉丁化”
，甚至觉得连月亮都是西方的圆。
这种盲目崇拜西方文化的情绪，在我们的文学艺术和理论作品中时常有所抬头。
与此相反的另一种情绪则是盲目排外。
如果说，崇外情绪是否定自己的文化，那么，排外情绪则是以偏狭的民族主义心态，简单地否定乃至排斥外来文化，特别是西方文化。
这种情绪源于西方的一些国家对中国的入侵。
当然，我们不应当忘记历史，但却不能把这种历史经验情绪化。
似乎一触及这个痛点，我们的理性就会消失，代之而起的则是偏激的情绪和对西方文化的全盘否定，仿佛小孩和洗澡水应该一起被倒掉！
这种排外和崇外情绪的交替出现，既表明中国人没有从历史的宿债中彻底地摆脱出来，也表明中国人缺乏冷静的理性思考，特别是缺乏对有差异的民族文化传统的宽容态度。
从一个角度看，我们的文化是悠久而成熟的；但从另一个角度看，我们的文化又是幼稚而任性的。
激进心态和保守心态
缺乏冷静的理性思维和从容的文化心态，必定会降低我们对其他文化传统和行为方式的宽容与认可。
自从中国打开国门后，中国人看到了自己的文化生活与西方国家的文化生活之间存在着的巨大的落差。
为了尽快消除这种落差，中国人的文化心态变得十分浮躁和激进。
于是，“大跃进”
“超常规”
“赶上和超过世界先进水平”
等口号就成了我们的日常精神生活。
1958年出现的“不是做不到，而是想不到”
“人有多大胆，地有多大产”
等提法就是一个明证。
这种激进的文化心态正印证了一句古老的格言——弱者诉诸奇迹！
在对外关系上，我们也相信那种“战争加革命”
的“左”
的说法，总觉得我们在文化观念上是唯一正确的，其他民族的思想文化则始终在错误的轨道上徘徊。
于是，在我们的“大批判”
的笔触下，和我们存在着差异的其他民族在思想文化上的长处也就完全消失了。
与这种激进心态相对立的是泥古、崇古的保守心态。
在不同的历史条件下，这种保守心态总是一波接一波地出现。
无论是“半部论语治天下”
的治国方略，还是“我注六经”
的治学方法；无论是对传统文化的无批判的认同，还是随意地断言未来世纪是“中国文化的世纪”
，都自觉不自觉地暴露出一种崇古的心态。
这两种对立的倾向的此消彼长，也表明我们的文化心理仍然处在不成熟的状态下。
与上述状态不同，江泽民同志的“七一”
讲话的一个重要的意义是昭示了中国共产党的成熟的文化心理、文化态度和文化政策，那就是：承认世界文明和文化是丰富多彩的；尊重各国对自己的发展道路的选择；强调求同存异的宽容心态，谋求人类社会的和平与繁荣。
在这样的成熟的文化心态的指导下，中国的现代化事业必将沿着健康的轨道向前发展。
[1]本文原载《深圳特区报》，2001-10-28。
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