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例如他用对立面的统一的观点看待艺术现象，把“冲突效果”
看作艺术创作的珍贵手段。
（4）具有鲜明的批判性，对联想主义、移情说、拟人说等美学观点进行了有力的批判。
毋庸讳言，他的美学思想并不是十全十美的。
其基本缺陷在于：第一，主观唯心主义倾向构成了其美学的认识论基础。
他与维台默等人一样，把心理现象的组织作用作为说明人的一切心理现象的依据，但又把这种组织作用归结为神经系统的先验的机能。
这就使他陷入了主观唯心主义的泥潭之中。
第二，作为一种心理学美学，阿恩海姆美学主要以视觉艺术为分析对象，而且侧重的是对象的感性形式方面。
所以尽管他主张内容与形式的统一，但是忽视了题材内容方面的分析，这不能不说是一个很大的缺陷。
而且，格式塔心理学方法本身是一种片面的方法。
格式塔心理学美学十分重视艺术和审美现象的格式塔性，但由于它只是一种心理学美学，只能从心理学方面研究美学，从而无法从社会学、人类学、伦理学、哲学等方面多角度多层次地研究美学问题。
这是他整个美学体系无法克服的一个重大的内在矛盾。
[1]阿恩海姆：《视觉思维》，37页，北京，光明日报出版社，1986。
[2]《英国美学杂志》，309页，1971年夏季号。
[3]阿恩海姆：《视觉思维》，43～44页，北京，光明日报出版社，1986。
[4]同上书，56页。
[5]阿恩海姆：《艺术与视知觉》，3页。
[6]阿恩海姆：《艺术与视知觉》，26页。
[7]同上书，212页。
[8]同上书，578页。
[9]阿恩海姆：《艺术与视知觉》，625页。
[10]同上书，624页。
[11]阿恩海姆：《艺术与视知觉》，620页。
[12]同上书，623页。
[13]转引自杨清：《现代西方心理学主要派别》，274页，沈阳，辽宁人民出版社，1986。
[14]阿恩海姆：《艺术与视知觉》，11页。
[15]参见波林：《实验心理学史》，698页，北京，商务印书馆，1981。
[16]阿恩海姆：《艺术与视知觉》，625页。
[17]同上书，631页。
[18]阿恩海姆：《知觉抽象与艺术》，见刘纲纪、吴樾编：《美学述林》，第1辑，331～332页，武汉，武汉大学出版社，1983。
[19]阿恩海姆：《艺术与视知觉》，636页。
[20]同上书，189页。
[21]阿恩海姆：《艺术与视知觉》，185～186页。
[22]同上书，186页。
[23]同上书，638页。
[24]阿恩海姆：《艺术与视知觉》，633页。
[25]同上书，引言。
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