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（textualis）在此有两重含义，也是英语texture的两层意思的引申：（1）构造、组织，意谓艺术和美不是纯客观的存在，而是在审美主体的鉴赏、评价中建构、形成的，这是一个过程，而不是一种静止对象。
（2）上下文关系，意思是艺术和美作为审美对象和审美价值是处在审美关系中的，是一系列审美知觉与评价的总和，而非单一的客体。
所以，佩珀挑选textualism一词作为他的美学思想的概括是煞费苦心，颇有深意的。
这个“构造”
同结构主义等的形式“结构”
概念完全不同，前者侧重于审美主体，后者则偏重于“文本”
即审美客体。
佩珀的“构造”
论是杜威关于艺术产品与艺术作品、潜在的艺术品与实在的艺术品相区分，艺术是艺术家创造经验与接受者再创造经验的总和等思想的直接继承与发展。
首先，佩珀提出区分“物质的艺术品”
与“审美的艺术品”
的主张。
他认为，任何艺术品都有物质的基础与媒介，即由一些物质的连续所产生的物质性的刺激物，如绘画中的画布与颜料、诗歌的印刷书页等，但这只是构成艺术作品的必要的物质条件，而不是现实的艺术作品，这就是“物质的艺术品”
。
“物质的艺术品”
要转化为现实的艺术品，必须经过接受者、鉴赏者的审美，因为艺术的审美价值只有在对它的实际经验、感受和评判中才能得到实现。
换言之，“物质的艺术品”
只是一个媒介物，并非真正的审美对象：真正的审美对象是在鉴赏过程中，在主体参与下，主客体相互作用的产物，只有当“物质的艺术品”
的审美价值得到实现时它才真正成为现实的审美对象，这才是“审美的艺术品”
。
佩珀提出，从“物质的艺术品”
转化为“审美的艺术品”
，实质上是一种“观念的构成”
（idealstruct），即主体知觉的参与和建构。
据此，他提出构成艺术作品的三要素论，即：（1）物质的艺术品；（2）被物质的艺术品所引起的审美知觉；（3）审美的艺术品，即种种审美知觉的总和所构成的艺术品——审美对象。
[12]他认为只有这三要素的结合，才是“艺术品”
的完整含义，才是真正“审美的艺术品”
。
传统意义上脱离主体的艺术文本，充其量只是一个“物质的艺术品”
。
显然，这个观点同杜威关于艺术作品是艺术产品同接受主体“合作”
、被其“享有”
时的结果的主体一脉相承，如出一辙；同现象学美学也有不谋而合之处。
其次，根据上述三要素，佩珀提出了艺术鉴赏和批评的对象——艺术作品——的三个组成部分：（1）艺术品是一种连续的、并常常是物质的客体（对应于“物质的艺术品”
）；（2）鉴赏者是一种精神——肉体的存在（对应于面对“物质的艺术品”
的主体知觉）；（3）鉴赏者对同一艺术品的反复鉴赏所产生的一系列知觉（per），即P1，P2，P3，P4……它们的总和构成真正的艺术作品，也即艺术鉴赏与批评的真正对象（对应于“审美的艺术品”
）。
[13]很明显，这是上述三要素论在艺术批评方面的翻版，基本意思就是把艺术鉴赏与批评的对象——审美对象与未经主体鉴赏的艺术客体区分开来，把后者仅看成一种物质媒介，而把审美对象——真正的艺术作品看成是经审美主体参与、鉴赏后才形成的，而且直接等于鉴赏者的审美知觉（的总和）。
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