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说在理论上和实践上都存在着内在的矛盾。
萨特还对艺术家的创作心理进行深入的分析，在《波德莱尔》、《圣·热奈特》等书中，他把他的存在主义基本观点与弗洛伊德的精神分析方法相结合，提出了一种所谓存在主义的心理分析法来研究艺术家的创作心理。
萨特反对许多人热衷的经验的精神分析法。
这种精神分析法把人的愿望看作他的意识的内容，从人实现其最初需求和愿望的方式中来把握人的本质。
当运用这种经验的精神分析法研究艺术家的生活和创作时，注重的便是艺术家的遗传、生活环境、教育、愿望等，并把它们当作艺术家创作的最终原因。
萨特则认为，这样一种精神分析法是不可能真正揭示艺术创作的心理原因的。
于是他提出了自己的存在主义的精神分析方法。
存在主义的精神分析方法在研究人的精神生活时，不是从个人的特点和个别的心理方面出发，而是从一种被萨特称为“原始谋划”
的“不可还原的统一”
出发。
萨特指出：我们用来理解他人的，是“个人的统一性。
上述人的存在的这种统一性是自由的统一。
这种统一的来临不可能在它统一的多样性后面。
但是存在，对福楼拜正像对‘自传’的所有主体一样，就是在世界中被统一”
。
[36]而人的统一体现在他的具体行动之中，人的具体行动也就是选择。
因此，对于艺术家来说，他的统一就通过选择体现出来。
在对于艺术家的创作心理加以研究的时候，首先也应当以此为出发点。
萨特曾用他的存在主义的精神分析法对福楼拜、波德莱尔、热奈特等著名作家的创作心理进行了细致的分析。
例如，他指出，福楼拜是一个十分典型的作家。
他作为作家的存在是通过他的创作来实现的。
而他的创作作为一种选择却有着深刻的心理根源，与他整个一生的经历都有联系。
他指出，福楼拜在童年时代是家庭中不受欢迎的孩子，他的父母对他很不关心，对他很早就表现出来的文学兴趣不加鼓励。
这就导致了他原有的神经官能症加剧，他从厌恶生活而走向逃避生活，结果从文学创作中去寻找出路。
当然，萨特并没有认为神经官能症与艺术天才有着必然的联系，但他认为，在福楼拜时代的社会条件下，只能产生神经官能症的艺术。
也就是说，作家的创作动机是受到社会条件与个人条件双重制约的结果。
热奈特也是这样。
童年，他就是一个孤儿，一个小偷，后来又成了一个男同性恋者。
在社会上那些善人们的眼中，他成了恶人，失去了自由。
然而，热奈特通过想象把那些善人变成了自己的对象，他选择了一条想象的道路，拿起了笔来创作，这样，他成了作家，夺回了自己的自由。
因此，重获被他人夺走的自由，这成了热奈特最深层的创作动机。
显然，萨特的存在主义精神分析法从与社会、与他人的联系中揭示艺术家的创作动机，这比经验主义的精神分析法要深刻得多。
[1]萨特：《想象》英文版，45页。
[2]萨特：《想象心理学》，25页，北京，光明日报出版社，1988。
[3]同上书，35页。
[4]同上书，292页。
[5]同上书，287页。
[6]萨特：《想象心理学》，281页。
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