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[3]然而，20世纪现代人本主义美学的基本特点是非理性主义或反理性主义，这无疑是对黑格尔以理性主义为特征的传统人本主义美学的反动。
另外，现代科学主义美学无论是审美经验的描述，还是语言和逻辑的分析，都是建立在实证主义和主观经验主义基础上的，都是从具体特殊的审美经验或事实出发来进行理论推演和一般概括的，这是从另一侧面对黑格尔的思辨美学的反动。
李斯托威尔曾对“近代科学美学的创立者”
费希纳开创的实验美学评价道：“这是一种‘从下而上’（vonunten）的方法，从特殊到一般的方法。
他用这一方法来代替旧的形而上学的方法，即‘从上而下’（vonoben）的哲学方法。”
[4]我们以为这一评价完全适用于现代科学主义的美学思潮。
而科学主义美学“从下而上”
的方法，正是对黑格尔“从上而下”
的“形而上学”
美学方法的革命。
而且，严格说来，这不仅是方法的变革，而且也是思想观念和思维方式的巨大变革。
20世纪西方美学正是从这两个方向反对以黑格尔为代表的传统美学，发展出现代人本主义与科学主义两大思潮来的。
下面，我们试图对20世纪西方美学这两大主潮及所属各流派的发展演变和来龙去脉，从总体上作一简要的历史考察；并在此基础上对20世纪西方美学的基本走向进行探讨。
[1]怀特：《分析的时代》，7页，北京，商务印书馆，1981。
[2]参见朱立元：《评黑格尔美学体系的构架》，载《学术月刊》1984年第2期。
[3]在对现代西方美学发展趋向的基本概括上，我们不同意李泽厚、朱狄二位先生的意见。
李泽厚先生认为，“如果说，19世纪末的快乐说是美英资产阶级美学的新阶段的开始，那么今天的种种理论则是它的发展或完成。
其中也可以说两派，一派着重所谓经验内容，一派着重表现形式……在英美，前一派如贝尔·弗莱较重形式，在当代则有朗格等人予以继续发展；后一派如瑞恰兹、杜威等人，着重所谓经验本身的内容关系，门罗等人可说循此方向，甚至在心理学的美学中，格式塔派与弗洛伊德也可说是以不同的面貌表现了这两种不同倾向。
它们又日益在符号美学的名目下接近和合流”
（《李泽厚：美学论集》，471页）。
这是按重内容与重形式作为划分现代美学思潮的主要尺度。
这种分法未能揭示出现代美学同传统美学的根本差异，因传统美学亦可作如是划分；同时未顾及现代美学的复杂基础。
当然李先生此文撰写于1964年，当时两大哲学、美学思潮的动向还未如今日展现得那么清楚，所以用传统的内容形式二分法来区分美学思潮是不奇怪的。
朱狄先生则说：“整个20世纪，西方对美学的思考就是以加深经验的方法和逻辑的方法这两种类型的区别来进行的。
这样，这两种最基本的类型就被划分为‘科学美学’和‘分析美学’。”
（朱狄：《当代西方美学》，4页，人民出版社，1984）我们以为这样概括，恐更失之偏颇。
因为就基本倾向而言，科学美学与分析美学都可归入科学主义美学思潮的范畴，这样，人本主义美学这另一大潮流就整个儿地被忽略了。
[4]李斯托威尔：《近代美学史评述》，31页，上海，上海译文出版社，1980。
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