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在谈到社会物质生活条件与社会发展的关系时，斯大林指出，自然环境，即“地理环境的稍微重大一些的变化都需要几百万年，而人们的社会制度的变化，甚至是极其重大的变化，只需要几百年或一两千年也就够了”
。
“由此应该得出结论：地理环境不可能成为社会发展的主要的原因，决定的原因，因为在几万年间几乎保持不变的现象，决不能成为在几百年间就发生根本变化的现象发展的主要原因。”
[53]决定社会发展的主要力量是物质资料的生产方式，归根到底是生产力，而生产力“不是人们有意的、自觉的活动的结果，而是自发地、不自觉地、不以人们意志为转移地发生的”
[54]。
在我看来，斯大林这一论述存在着双重缺陷：
一是脱离人的活动和社会历史孤立地考察自然环境。
斯大林没有从人与自然的实践关系去考察自然环境，没有意识到在人的实践活动中形成的自然界才是人的现实的自然界，因而在他那里，自然环境成了脱离人的活动和社会历史的单独的发展系列。
斯大林视野中的自然环境即地理环境，只是纯粹地理学意义上的地理环境，而不是历史唯物主义视野中的地理环境。
在《德意志意识形态》中，马克思明确指出：“只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。”
[55]“任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。”
[56]
二是脱离自然环境孤立地考察生产方式和社会发展。
由于脱离人的活动和社会历史去考察自然环境，斯大林又必然脱离自然环境考察生产方式和社会发展。
换言之，生产方式、社会发展成了脱离人与自然关系的另一个单独的发展系列。
这里，马克思所关注的人与自然之间的“物质变换”
、人与人之间的“活动互换”
不见了，生产方式、社会发展似乎成了一种与自然环境、人的活动无关的运动过程。
实际上，历史唯物主义是从人对自然的实践关系去理解自然环境对社会发展的意义的，并认为自然环境的特殊性质直接影响着人与自然的特殊的统一关系，直接影响着生产力的发展，从而影响着社会发展。
马克思指出：“资本的祖国不是草木繁茂的热带，而是温带。
不是土壤的绝对肥力，而是它的差异性和它的自然产品的多样性，形成社会分工的自然基础，并且通过人所处的自然环境的变化，促使他们自己的需要、能力、劳动资料和劳动方式趋于多样化。”
[57]
在我看来，辩证唯物主义与历史唯物主义不是两种“观”
，即辩证唯物主义是自然观，历史唯物主义是历史观，而是同一个“观”
，即马克思的世界观的不同表述；不是两个“主义”
，即辩证唯物主义是自然主义，历史唯物主义是历史主义，而是同一个“主义”
，即马克思的新唯物主义的不同表述，确切地说，辩证唯物主义是历史唯物主义的代名词。
当马克思从实践出发，科学地解答了人与自然、人与社会的矛盾，即人与世界的关系问题，创立历史唯物主义时，也就同时创立了辩证唯物主义。
这是一种以物质实践为基础、主体与客体相互作用的辩证唯物主义。
与动物不同，人总是在不断制造与自然的对立关系中获得与自然的统一关系的，对自然客体的否定正是对主体自身的肯定。
实践不断地改造、创造着现存世界，同时又不断地改造、创造着人本身，包括他的肉体组织、思维结构和社会关系。
正是在这个过程中，自然成为“历史的自然”
，“自在之物”
成为“为我之物”
，人与自然的关系成为“为我而存在”
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