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一、马克思主义人学理论的思想来源
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历史上任何一种哲学学说都有它的理论来源，人学理论也是这样。
马克思的天才作用并不表现在他可以离开世界文明大道凭空创造出一个完备的人学体系，而在于他在为无产阶级寻求彻底解放的道路、科学地论证无产阶级历史使命的过程中，批判地吸取了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西，由此形成和确立自己的人学理论。
人学思想源远流长。
古希腊文化是西方文明的源头。
“全部希腊文明的出发点和对象是人。
它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步。”
[1]古希腊德尔斐神庙门前“认识你自己”
的石刻铭文标志着人的觉醒和人的观念的产生。
《荷马史诗》所说一个人沦为奴隶就失去了人的一半的尊严，表达了对被压迫者向往自由、公正和平等的同情和肯定。
埃斯库罗斯的古典悲剧所塑造的普罗米修斯被马克思称为“最高尚的圣者和殉道者”
，不仅影响了马克思的人学思想，而且影响着马克思的人生道路。
据拉法格回忆，马克思“每年总要重读一遍埃斯库罗斯的希腊原文作品”
[2]。
在马克思的著作中，这位古代悲剧作家名字的出现达十几次之多。
古希腊政治家伯里克利明确提出“人是第一重要的”
命题。
据说，在雅典和斯巴达两城邦的战争中，伯里克利为了说服部分村民放弃土地、财产，实行转移，告诉他的人民：“我们所应当悲伤的不是房屋或土地的丧失，而是人民生命的丧失。
人是第一重要的；其他一切都是人的劳动成果。”
[3]这一思想，表明了伯里克利对人的生命价值和创造力的高度重视。
古希腊文化关于人的学说着重表现于古希腊哲学中。
恩格斯说，在古希腊哲学的多种多样的形式中差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。
在这“各种观点”
中无疑包括关于人的哲学观点。
马克思博士论文的题目《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，证明了马克思对古希腊哲学的重视和古希腊哲学对马克思的影响。
古希腊哲学开始是一种自然哲学，但这种自然哲学并不像我们今天所理解的那样只是关于人之外的自然问题的哲学探讨，它是包括人的问题在内的。
因为在古希腊哲学中，人和自然还没有真正分开，人是自然的一部分，它从自然中产生，并由自然物质所构成。
有人说人是由鱼变来的，有人说人是从土中产生的，有人说人是由原子构成的，肉体和灵魂都是这样。
到了公元前5世纪，哲学思想从一般自然问题直接转向人的问题，人开始成为哲学注意的中心。
古希腊智者普罗泰戈拉指出：人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
这一命题虽然受到了后来许多思想家的批评，但仍然无法否认它的划时代的历史意义。
这一命题包含着人是活动的创造主体，事物是人的创造的产物，并且只有对人才是有意义的思想，萌发了一种以人为中心的新的哲学思维方式。
苏格拉底是西方哲学史上最早赋予“认识你自己”
以深刻的哲学含义、自觉地研究人的问题的哲学家。
他开辟了西方哲学史上真正研究人的哲学的历程。
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