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从最初的动物中，主要由于进一步的分化而发展出了动物的无数的纲、目、科、属、种，最后发展出神经系统获得最充分发展的那种形态，即脊椎动物的形态，而在这些脊椎动物中，最后又发展出这样一种脊椎动物，在它身上自然界获得了自我意识，这就是人。”
[7]在此，恩格斯科学地揭示了人类是自然界发展到一定历史阶段的结果，是自然界的一部分，指出了人与自然之间天然的血缘关系。
人依赖自然。
人来源于自然这一事实，决定了人永远不能割断自身同自然的联系。
人类从自然中输入物质、能量和信息，经过加工、处理和转化来满足自身的需要;同时人类也向自然界输出物质、能量和信息，影响和改变自然界。
这个输入—输出的关系，就是人与自然的实际联系。
它说明人类只是在与自然的相互关系中依靠自己的智慧和劳动，从自然界那里获得物质、能量和信息，借以维持自身的生存和发展。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中写道：从理论领域讲，植物、动物、空气、阳光等这些自然物，一方面是自然科学的对象，另一方面是艺术的对象，“都是人的意识的一部分”
，是信息的源泉，是人的精神的无机界，人的精神食粮。
从实践领域讲，这些东西“也是人的生活和人的活动的一部分”
，整个自然界不但是人的直接的生活资料，而且是人的劳动的对象、劳动材料，是人的物质、能源的源泉。
“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。
人靠自然界生活。
这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。
所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”
[8]
人本身包含着自然。
人是自然的一部分，自然也是人的一部分，人在一定意义上包含着自然。
马克思多次使用“人本身的自然”
这一概念。
据研究，外部自然环境的元素，几乎都能在人体中发现，人的血液的化学元素和海水的成分也极为相似。
在人身上，社会的东西和自然（生物）的东西不可分割地结合在一起。
在社会活动中，人在改变，而不是取消、消灭自身的自然的东西。
随着人类的发展，人的自然的东西和社会的东西的相互关系不是消失了，而是历史地发展着。
恩格斯说过，终有一天我们可以用实验的方法把思维归结为人脑中的分子的和化学的运动。
承认人的肉体存在的客观性，就必然承认维持这种存在、满足这种生物组织的生理需要的合理性。
因此，人有自然需要。
自然需要简言之也就是维持人的生命存在的生物需要、生理需要。
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思提到，在一定意义上，吃、喝、性行为等，也是真正的人的机能;男女之间的关系，是人和人之间最自然的关系。
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