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之说。
我今问，是否有此必要？是不是提出一切这一类名称的灾难还不够明显呢？人们固然久已不信什么“主义”
了。
但是公众意见的市场总需求新的“主义”
。
人们又总是愿意供此需求。
就是像“逻辑”
、“伦理学”
、“物理学”
这些名称，也是在一旦原始的思完结时才出现的。
希腊人在他们的伟大时代中都是没有这些名称而有所思的。
希腊人甚至没有把思称为“哲学”
。
如果思偏离其基本成分，思便完结。
基本成分就是思从其中出发才能成其为思的东西。
基本成分是真正有能力的东西：能力。
基本成分主持思并即使思归其本质。
率直讲来，思就是存在的思。
此处的“的”
有双重意义。
思是存在的，因为思由存在发生，是属于存在的。
思同时是存在的思，因为思属于存在，是听从存在的。
思是听从存在而又属于存在的东西的时候，就是按照它的本质来历而存在的东西。
思存在——这意思是说：存在已听命地主宰其本质了。
在一件“事”
或一个“人”
的本质中主宰一件“事”
或一个“人”
，这就叫做：爱一件“事”
或一个“人”
：喜欢一件“事”
或一个“人”
。
这种喜欢的意思，想得更原始些，就是：赋予本质。
这样的喜欢就是能力的真正的本质，能力的这种真正的本质不仅能做出这件事或那件事，而且能让一个东西在它的来历中“成其本质”
，也就是说让它存在。
这种喜欢的能力，就是一个东西“赖”
之而真正能存在的能力。
这种能力是真正的“可能的东西”
，是其本质基于喜欢的那种东西。
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