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[15]《马克思恩格斯全集》第23卷，87页，北京，人民出版社，1972。
[16]《马克思恩格斯全集》第23卷，214页，北京，人民出版社，1972。
[17]同上书，205页。
[18]《1844年经济学哲学手稿》，101页，北京，人民出版社，2000。
[19]《马克思恩格斯全集》第21卷，337页，北京，人民出版社，1965。
[20]《马克思恩格斯全集》第23卷，87—101页，北京，人民出版社，1972。
[21]《马克思恩格斯全集》第23卷，51页，北京，人民出版社，1972。
[22]同上书，89页。
[23]同上书，99页。
[24]同上书，100页。
[25]《马克思恩格斯全集》第31卷，427页，北京，人民出版社，1972。
[26]《马克思恩格斯全集》第46卷上，24页，北京，人民出版社，1979。
[27]《马克思恩格斯全集》第23卷，100页，北京，人民出版社，1972。
[28]《马克思恩格斯全集》第23卷，94页，北京，人民出版社，1972。
[29]同上书，94页。
[30]例如布洛赫在若干点上受到卢卡奇的强烈影响，他对资产阶级的“商品思维”
的批判陷入了放弃唯物主义立场的危险。
[31]《马克思恩格斯全集》第23卷，73页，北京，人民出版社，1972。
[32]同上书，96页。
[33]卢卡奇：《历史和阶级意识》，240页，柏林，1923。
[34]例如吉克弗列德·马尔克在他的《现代哲学中的辩证法》上，131页，图宾根，1929。
批判了卢卡奇对马克思的自然概念的阐述，在那里他正当地提出这样的问题：“难道自然的存在能丝毫不剩地完全作为社会的产物来把握？”
[35]《马克思恩格斯全集》第23卷，203页，北京，人民出版社，1972。
[36]同上书，56页。
[37]关于这点，参见马克思的《1844年经济学哲学手稿》，他在“对黑格尔辩证法和一般哲学的批判”
中，对黑格尔绝对知识的概念进行批判。
关于马克思对黑格尔精神现象学的批判与解释，特别参见G.卢卡奇的《青年黑格尔》，柏林，1954。
[38]参见《1844年经济学哲学手稿》，99页，北京，人民出版社，2000。
[39]《马克思恩格斯全集》第23卷，56页，北京，人民出版社，1972。
[40]《马克思恩格斯全集》第46卷上，258页，北京，人民出版社，1979。
[41]同上书，258—259页。
[42]《马克思恩格斯全集》第23卷，203页，并参见206页，北京，人民出版社，1972。
在那里，马克思清楚地说：“尤其说到劳动资料，那末就是最肤浅的眼光也会发现，它们的大多数都有过去劳动的痕迹。”
[43]同上书，208页。
[44]同上书，203页。
[45]同上书，203页。
[46]同上书，203页。
[47]同上书，206页。
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