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所以在鲁定公十三年（前497年）的时候，孔子终于知道了自己的人生方向——他该走路了。
他的漂泊生涯就此开始。
这一年孔子已经55岁。
在那个寿命普遍不长的年代，孔子的老来漂毫无疑问是一段危险的旅程。
这危险不仅仅来自自然界，也不仅仅来自他的身体，还来自他的理想与现实世界的巨大冲突，或者说最主要的是来自他对这个世界秩序的不妥协以及隐藏其后的脉脉温情。
孔子是要改造这个世界而不是破坏这个世界的，但世界却对他充满了敌意，对这个年近花甲的老人充满敌意。
世界潮流浩浩****，顺之者昌逆之者亡，势必要裹挟一切人等、一切异端，而孔子，只不过是这个波涛汹涌世界上的一叶扁舟。
一叶逆流而行的扁舟而已。
当然，孔子他不是一个人在行走，他的身边还有颜回、子路、子贡、冉有等弟子。
这是一批殉道者，这批殉道者为了那个遥远的乌托邦理想再现混乱的人间，一路进行着无望而又坚决的抵抗和说服。
不错，礼仪世界在鲁国的实践是失败了，但并不意味着理想的破灭。
因为在这个世界上，有担当才知进退，有**才懂固守，这些人最终将自己走成了志同道合者。
应该说这些人放在世俗社会里，无论哪一个都是极其优秀的人才。
孔子自己就不用说了，说说颜回吧，这个比孔子小三十岁的男人其父子两人都是孔子的学生，他的父亲颜路也是孔子72门徒中的佼佼者。
颜回的优秀品德有两个，一是忠，二是德。
他追随孔子周游列国，忠心耿耿那叫一个至死不渝。
事实上这不是对某一个人的忠诚，而是对信仰的忠诚。
颜回和孔子一样，都打心眼里相信，人间大同，只在“礼仪”
二字，而他们就是布道者，神圣的布道者，需要以生命打底的布道者。
正是基于这样的认识和体悟，颜回的德行就堪称一流了。
这个家境贫寒的人一生安贫乐道，却时时刻刻体味着学道的愉悦和布道的幸福。
可以说颜回和孔子是忘年交，也是人间知己，所以当颜回四十多岁去世的时候，孔子悲伤得那真叫一个痛何如哉。
子路则比较适合搞政治。
这个后来在季氏家做过管家的人很有大局意识，在追随孔子后，子路具体执行了“堕三都”
行动，一板一眼显得非常沉稳，后来在随孔子周游列国中，子路也是颇有官运，他客串卫国的蒲邑大夫三年，很有为官一任造福一方的意思。
孔子后来评价子路说，蒲这个地方还是小了一点，要是把一个大国交给子路去管理，毫无疑问，结局只有四个字：国富民强。
子贡口才好，凭着三寸不烂之舌在各国间游说、用间，往往能出奇效。
他最著名的成功案例是一条舌头说死吴国，从而改变了春秋末期各诸侯国间的战略格局。
当然，子贡也适合做理财师，要放在现在，会是一颇有成就的理财大师。
子贡善于经商之道，曾经在曹、鲁两国经商，富致千金，是孔子众弟子中的首富。
司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中，对子贡颇为欣赏，里面有这样一句话：“子贡利口巧辩，孔子常黜其辩。”
很有青出于蓝而胜于蓝的意思。
孔子就是这样带着这帮人精出发了，第一个目的地是卫国，但是很显然，卫国国君卫灵公并不待见他。
虽然卫灵公给了他年薪6万的待遇，可孔子缺乏的依旧是可以实现他理想的政治舞台。
要命的是接下来卫灵公对孔子起了疑心，派一个叫公孙余假的人24小时监督他，这让孔子觉得，卫国不是他的福地，而是其人生滑铁卢。
在卫国待了10个月后，孔子带着他一帮满腹经纶的有才弟子们在一个伸手不见五指的黑夜逃离了这个小气的国家，准备到陈国去。
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