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所谓心诚则灵，哪怕能起一种安慰剂的作用，普陀山也做到了洒向人间都是爱。
佛经《维摩经》说：“一切众生病，是故我病。”
这样的人间悲悯，承载在普陀山这样一块观音道场上，实在是再恰当不过了。
当然，类似于求长生、求子等芸芸众生的自身关切，在普陀山也能一一找到落脚点。
千百年来，普陀山在某种程度上成了民众朴素欲望的表达地和存放地。
民众当然也是善良的。
其实，没有谁能做到长生不老，也没有谁来普陀山求子后，必定心想事成的。
他们要的就是这样一块可以诉说自己心事的地方。
在一地鸡毛的红尘琐事背后，一个关于海天佛国的诗意想象便能妥帖地安慰他们动**不安或者说惴惴不安的心灵，而这正是普陀山功莫大焉的地方。
无数的人来了又去，去了又来，相信人间必定有一块净土，比如普陀山。
这又回到了康有为的当年感慨——第一人间清净土。
在这个时候，文人与芸芸众生的感悟达成了高度统一，他们都需要在普陀山完成心灵净化，因为这是人世间迟早要遭遇的一场精神洗礼。
正因为有着这样的功能，普陀山不仅能够吸引国人，海外信徒也是纷至沓来，为的就是遭遇那场精神洗礼，在普陀山完成心灵净化。
元大德至至正年间，日本信徒龙山德见、雪村友梅、嵩山居中、月山友桂、东林友丘、大川普济等不远万里来普陀朝拜观音。
元至正八年（1348年），高丽僧人慧勤来普陀山朝拜观音。
明永乐至嘉靖年间，日本信徒坚中圭密、东洋允澎、天与清岩等来普陀山朝拜观音。
清康熙二十三年（1684年），泰国、缅甸、斯里兰卡、老挝、印度、菲律宾等国信徒纷至沓来到普陀山朝拜观音。
至于当下，各国信徒来普陀山朝拜观音者更是不胜枚举。
这其实就是人间清净地的影响力，也是人同此心，心同此理的普陀山样板。
至于这个“理”
，当然可以仁者见仁、智者见智。
可以是菩提心，也可以是世间悲悯。
而这，正是普陀山有容乃大的地方吧。
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