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以后所有那些“非正统”
的马克思主义，如德国学者弗莱舍尔所说的“正在多元化的”
马克思主义。
第三种是苏联东欧剧变后涌现出来的马克思主义，如莱文所说的“后共产主义时期的马克思主义”
。
曾枝盛教授认为广义“后马克思主义”
并非真正意义上的“后马克思主义”
，主要是针对国外学者的称谓而进行的划分，其意更多的是“after-”
（……之后）而不是“post-”
（后……）。
而狭义的“后马克思主义”
则主要是指20世纪六七十年代，尤其是1973年贝尔《后工业社会的来临》发表之后出现的、以“后现代主义”
为主导精神的马克思主义思潮。
狭义的“后马克思主义”
是真正意义上的“后马克思主义”
，是“post-”
的马克思主义。
综上所述，国内外学界围绕着“后马克思主义”
的时段所指之争，也使得“后马克思主义”
概念的使用范围出现了时而缩小、时而扩大的情况。
缩小后马克思主义概念使用范围的认为只有拉克劳和墨菲才是真正的后马克思主义者。
扩大后马克思主义概念使用范围的认为后马克思主义是植根于西方马克思主义的广泛的思想运动，即不论在经典马克思主义还是在西方马克思之中，早就存在着对马克思主义种种偏离的西姆所谓的“后马克思主义的潜流”
，进而出现一些学者把“后马克思主义”
的发生时段无限上移甚至极度滥用的情况，把昙花一现的“后马克思主义”
词语与后来大量涌现的“后马克思主义”
相混同，显然会导致把“后马克思主义”
的范围无限地扩大，从而引发学界关于“后马克思主义”
界划上的一些混乱。
笔者认为在对“后马克思主义”
时段所指的界划上要明确一个理论概念的提出与一股思潮的形成是有区别的，有时甚至是相反的。
“后马克思主义”
这一单纯的概念从词源学角度可以上推至20世纪50年代的波兰尼，但波兰尼的“后马克思主义”
概念主要用来指称斯大林逝世后东欧社会主义国家的思想解放过程，实际上是“后斯大林主义”
。
而后来被学术界广为认知的“后马克思主义”
思潮，主要是指以“后现代主义”
为主导精神的马克思主义思潮，它有其产生的特定的时机和历史语境，有自己的体系内容和特点。
2.“后马克思主义”
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