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综上所述，后马克思主义的社会历史观虽然抓住了社会历史发展中的一些基本问题，但是并没有找到正确的答案。
后马克思主义非但没有超越马克思主义，反而误读了马克思主义，对唯物史观作了简单化处理，他们的社会历史观批判有余，而建构不足，在某种意义上并没有脱离早期西方马克思主义的乌托邦色彩。
[1]［美］弗里德里克·詹姆逊：《晚期资本主义的文化逻辑》，张旭东编，陈清侨等译，503页，北京，生活·读书·新知三联书店，1997。
[2]［法］雅克·德里达：《马克思的幽灵》，何一译，111页，北京，中国人民大学出版社，1999。
[3]同上书，115～119页。
[4]参见周嘉昕：《界限、对抗、行动：齐泽克对当代资本主义的批判》，载《南京大学学报》（哲学·人文科学·社会科学），2007（5）。
[5]参见［法］德里达：《马克思的幽灵》，何一译，81页，北京，中国人民大学出版社，1999。
[6]［德］尤尔根·哈贝马斯：《合法化危机》，刘北成、曹卫东译，63页，上海，上海人民出版社，2000。
[8]［美］弗里德里克·詹姆逊：《论现实存在的马克思主义》，俞可平译，见俞可平主编：《全球化时代的“马克思主义”
》，73页，北京，中央编译出版社，1998。
[9]［美］弗里德里克·詹姆逊：《文化转向》，胡亚敏等译，136页，北京，中国社会科学出版社，2000。
[10]陈学明：《哈贝马斯怎样看待资本主义》，载《红旗文稿》，2005（8）。
[11]王逢振编：《新马克思主义》（《詹姆逊文集》第1卷），313页，北京，中国人民大学出版社，2004。
[12]同上书，314页。
[13]王逢振编：《新马克思主义》（《詹姆逊文集》第1卷），314页，北京，中国人民大学出版社，2004。
[14]周凡：《论“后马克思主义”
的社会主义观》，载《当代世界与社会主义》，2005（4）。
[15]［英］恩斯特·拉克劳、尚塔尔·墨菲：《领导权与社会主义的策略》，尹树广、鉴传今译，198页，哈尔滨，黑龙江人民出版社，2003。
[16]［加］艾伦·伍德：《新社会主义》，尚庆飞译，4页，南京，江苏人民出版社，2002。
[17]EroLaewRefletheRevolutionofOurTime，LondonandNewYork：Verso，1990，p.129.
[18]［美］弗里德里克·詹姆逊：《论现实存在的马克思主义》，俞可平译，见俞可平主编：《全球化时代的“马克思主义”
》，75页，北京，中央编译出版社，1998。
[19]［美］弗里德里克·詹姆逊：《论现实存在的马克思主义》，俞可平译，见俞可平主编：《全球化时代的“马克思主义”
》，75～76页，北京，中央编译出版社，1998。
[20]［德］尤尔根·哈贝马斯：《生产力与交往》，李黎译，载《哲学译丛》，1992（3）。
[21]［加］艾伦·伍德：《新社会主义》，尚庆飞译，4页，南京，江苏人民出版社，2002。
[22]［德］尤尔根·哈贝马斯：《在事实与规范之间》，童世骏译，204页，北京，生活·读书·新知三联书店，2003。
[23]EdMichaelHardtandKathiWeeks，JamesonReader，Oxford：Blackwell，2000，p.283.
[24]［美］弗里德里克·詹姆逊：《晚期资本主义的文化逻辑》，张旭东编，陈清侨等译，515页，北京，生活·读书·新知三联书店，1997。
[25]［英］克里斯托弗·皮尔森：《新市场社会主义》，姜辉译，9页，北京，东方出版社，1999。
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