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知识分子的读者群，秘书兼总管是让-埃德恩·阿利耶。
《太凯尔》杂志受到结构主义的影响，发表了大批文章。
一些结构主义著名人物如罗兰·巴特、雅克·德里达等人均在杂志上发表过文章，属于正统阿尔都塞派的费伊就担任该杂志的编委；它借助社会科学以消灭和谐融洽的实证主义文学史观，这与结构主义对意识心灵、主体意识、历史控制等的批判是一致的，所以人们把它看做是结构主义的国际组织的机关刊物。
《太凯尔》杂志的办刊宗旨是不受任何政党所左右，不忠于哪一个学科，正如它在创刊号上引用尼采的这句话作为自己的办刊宗旨：“我想拥有这个世界，我想按照它本来的样子拥有它，我总是想拥有它，永远拥有它。”
它希冀“并吞八荒，包罗万象”
，所以杂志的副标题写成为“文学哲学科学政治”
。
政治上倾向阿尔都塞的激进结构主义的马克思主义，甚至敬慕中国的“**”
的造反派。
从创刊至1962年，其间经历了数次严重分裂，最终杂志的领导权由达尼斯·罗什和马塞兰·普利耐取代了阿利耶。
1962年至1972年的十年间是杂志被称做“形式主义时期”
，也是深受结构主义影响的时期。
在此期间，许多结构主义的大人物都被吸引过来了，他们之中有罗兰·巴特、朱丽娅·克里斯蒂娃、雅克·德里达、菲利普·索莱尔斯，以及让-皮埃尔·费伊。
《太凯尔》杂志后期倾向逐渐向左转，也靠拢法国共产党杂志《法国通讯》和《新评论》，再晚一点，甚至倾向“毛主义”
激进派。
《太凯尔》杂志对催生后马克思主义具有更进一步的影响。
首先它集合了大批结构主义者，这些人当中又有相当部分后来演变成为后结构主义者，例如，罗曼·巴尔特、克里斯蒂娃、吕西安·戈尔德曼、乔治·普莱、茨维坦·托尔洛夫、尼古拉·吕威、让-皮埃尔·韦尔南、雅克·拉康，以及雅克·德里达等人。
这些人被称为“太凯尔小组”
的人从结构主义营垒中过来，由于不满结构主义的方法和理论原则，从而对它进行批判性改造，形成自己更加激进更具批判性的理论。
这种更为激进的理论是“对现代理论的一种批判，是一种新的思维、写作和主体性模式的产物，其部分内容被后来的后现代理论所吸收”
。
[2]正如凯尔纳和贝斯特所指出的那样，后现代理论是赞同后结构主义对现代理论的批判的，并使这种批判发展得更为激进，并将其扩展到新的理论领域。
而在众多领域中的政治领域，绝大多数的后结构主义理论及其作者和后现代主义理论及其作者的立场都是一致的，这种立场就是后马克思主义立场，即“认为马克思主义乃是一种不再适合于当前时代的、过时的压迫性的话语”
。
[3]
[1]《论辩》杂志发刊词。
[2]［美］凯尔纳、贝斯特：《后现代理论——批判性的质疑》，张志斌译，32页，北京，中央编译出版社，2001。
[3]同上书。
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