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隍答曰：“我入定，无此有无之心。”
荣问曰：“若无有无之心，即是常定，常定即无出入。”
瑝即无对。
瑝问：“汝从能大师处来，大师以何法教汝？”
荣答曰：“大师教荣不定不乱，不坐不禅，是如来禅。”
瑝于言下便悟云：“五蕴非有，六尘体空；非寂非照，离有离空；中间不住，无作无功；应用自在，佛性圆通。”
叹云：“我三十年来空坐而已。”
往曹溪归依大师学道。
世人传，瑝禅师三十年来坐禅，近始发心修道。
景云二年，却归长沙旧居，二月八日夜悟道。
其夜空中有声告合郭百姓：“瑝禅师今夜得道！”
二者所载，略有不同。
一云隍禅师庵居坐禅二十年，一云三十年；一云隍禅师住止河北，一云坐禅湖南。
后者之说颇有错谬，误玄策为“大荣”
，当是形误，抄写之过；玄策本居浙江东阳，若出归乡，应当是向东行，不必北上，途经长沙。
其前谓智隍于玄策言下悟道，后又道景云二年（711）回长沙旧居之后于二月八日悟道，都未明示六祖对其教化之功。
《祖堂集》之《智策和尚》，实指玄策：
智策和尚，嗣六祖，在務（婺）州。
师自契曹溪密旨，逍遥物外，不拘小节，未决化缘始终。
师游北地，见五祖下智皇禅师，一十年修定。
师遂问：“在此间作什么？”
对曰：“入定。”
师曰：“入定者，为有心入定耶？无心入定耶？若有心入定者，即一切有情悉皆有心，亦合得定；若无心入者，一切无情亦合得定。
智皇曰：“我正入定之时，不见有无之心。”
师曰：“若不见有无之心，即是常定，不应更有出入也”
。
智皇（无对）却问：“汝师是谁？”
师曰：“六祖。”
“汝师以何法为禅定？”
师曰：“妙湛圆寂，体用如如。
五阴本空，六尘非有。
不出不入，不定不乱。
禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅相。
心如虚空，亦无虚空之量。”
皇闻此说，未息疑情，遂振锡南行，直往曹溪，礼见六祖。
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