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是故说言报怨行。
入道四行，摄尽万行，指在日常生活中磨炼自己，使自己在一切情况下都能安心不动。
第一报怨行，指在遇到苦难时，想到这是自己过去恶业所带来的果报，故甘心忍受，不生怨恨。
逢苦不忧，受到外界无端的侵害而无怨恨，这是日常生活中修习自心的第一步。
第二随缘行者，众生无我，缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。
若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有！
得失从缘，心无增减，喜风不动（道宣作“违顺风静”
），冥顺于道。
是故说言随缘行。
随缘行，指明了一切得失都是业缘果报，随缘而生，缘尽还灭，虚幻无常，不可执著。
即便得到荣誉好报，也是过去善业之报，且不能长久，因此应遇乐不喜，不为喜风所动。
在得到好事时不喜，心不为动，这是日常修行的第二步。
此行从某种意义上又涵盖了前者，苦乐皆随缘而生，缘尽则灭，二者都是业缘果报。
自心应安住不动，违顺八风（利衰毁誉，称讥苦乐）不能动摇，不受外缘影响。
此二行讲自心不受外缘的影响，不为外物所动，自足自在。
自心坚固，自然不用外求，此即第三无所求行。
第三无所求行者，世人长迷，处处贪着，名之为求。
智者悟真，理将俗及（道宣作“理与俗反”
），安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。
功德黑暗，常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故于诸有，息想无求。
经云：有求皆苦，无求乃乐。
判知无求，真为道行。
无所求者，即不贪著。
一方面，“万有斯空”
，故无可愿乐，一切外境皆是虚幻，无物可求。
另一方面，自身是苦，三界如同火宅，故人及其生活的世界是无边苦难的，亦不可贪著。
因此智者安心无为，息想无求。
前两行明外缘不入内心，此行明内心不住外缘，内外不动，故能安心。
第四称法行者，性净之理，因之为法。
此理众相斯空，无染无著，无此无彼。
经云：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。
智（者）若能信解此理，应当称法而行。
法体无悭于身命，则行檀舍施，心无吝惜，达解三空，不倚不着。
但为去垢，摄化众生，而不取相。
此为自利，复能利他，亦能庄严菩提之道。
檀度既尔，余五亦然。
为除妄想，修行六度，而无所行是为称法行。
安心无为，才能称法而行。
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