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第三节佛陀跋陀罗弟子对禅法的贡献
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觉贤门下人才济济，其知名弟子有慧观、宝云、玄高等。
慧观、宝云翻译经典，精研禅理，义学方面颇有成就。
玄高注重实修，门下弟子多有神通，堪为觉贤禅法嫡传。
慧观法师是南北朝时期最负盛名和最具影响力的高僧之一，其地位和贡献早有定论，然而其生平经历还有一些问题没有弄清，特别是其生卒年，需要进一步探讨。
梁《高僧传》卷六慧观本传唯言其“宋元嘉中卒，春秋七十有一”
[1]，没有具体讲何年。
据《高僧传》卷三《宝云传》：
沙门慧观等，咸友而善之。
云性好幽居，以保闲寂，遂适六合山寺，译出《佛本行赞经》。
山多荒民，俗好草窃，云说法教诱，多有改更。
礼事供养，十室而九。
顷之道场慧观临亡，请云还都，总理寺任。
云不得已而还。
居道场岁许，复更还六合。
以元嘉二十六年终于山寺，春秋七十有四。
[2]
宝云（376—449）与慧观同师佛陀跋陀罗，又合作译经，关系密切。
慧观于临亡之前请宝云还都主持道场寺，宝云不得已还都，在此居止岁许，后还六合，终于元嘉二十六年（449）。
如此元嘉二十五年（448）是慧观入灭的下限。
慧观为佛陀跋陀罗的首徒，其年龄应当长于宝云，其临亡时请宝云主持道场，从情理上讲，不应请一个年龄比自己还大的人接任，因此慧观生年应在东晋太元元年（376）前，故其卒年当在元嘉二十三年（446）前。
据《历代三宝纪》卷十：
《楞伽阿跋多罗宝经》四卷（元嘉二十年，于道场寺译，慧观笔受，见道慧、僧祐、法上等录）。
[3]
如此慧观卒年的上限为元嘉二十年（443）。
费长房言此记出于道慧《宋齐录》《出三藏记集》和《法上录》等，应当是有所本的，故后世道宣等皆从之。
据《名僧传》卷一：
《名僧传》第三
求那跋陀（梁言功德贤也）
……元嘉十二年春，始至广洲，憩云峰山，立寺以山为名。
时刺史车朗表闻，宋文帝遣使迎接，其年冬至京师，敕住祇洹寺。
遥入宫台传译，意好欣然若故旧，帝甚敬异之。
琅邪颜延之，宕才硕学，束带诣门。
于是京邑道俗，车盖相望。
彭城、谯王义宣置（并）师事焉。
众僧共请出经，于祇洹寺，集义学诸僧，初出《杂阿含经》五十卷。
又于东安寺，出《法鼓经》二卷，出《相续解脱经》二卷，《第一义五相略》一卷。
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