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“这么说，这种武器杀的不是人，而是心？”
“是的，哀莫大于心死。”
“为什么有人要用如此残酷的武器？”
“因为用的人，不是为了离别，而是为了相聚。
没有离别，何来相聚？”
张充喃喃地说：“你这个和尚，都快成哲学家了。”
他说：“我明白你的意思了。”
他说：“你的意思是，袁文就是离人？”
“是的。”
“温政不过是过客？”
“是的。”
张充说：“离人也可以变为归人，过客也可以变为归客。”
“是的。”
“所以，柏林是一个关于离别的谍战？”
“是的。”
“看来，我们来柏林来对了。”
张充叹了一口气说：“我很期待，因为破镜难圆，有的离别，就真的成了离别。”
“对。”
“离别，其实就是永别，永远的诀别。”
“是的。”
关于温政的性格，英国人戴克有一个经典评价。
他说温政内心混杂了三种人格角色：商人、族长和地下帮会首脑。
商人是说他的经商出身，骨子里带着商人独立意识和头脑；“族长”
是说他在烧坊统摄一切、家长式恩威并施的统治风格；“帮会首脑”
则是说他身上浓重的江湖草莽气和重义轻死的血性。
黄厚卿说：“你为什么没有说他为日本人做事这一点呢？”
“因为这一点上，他与你是一样的。”
戴克旁观者清：“你是买办，他也是。”
对于彭北秋，戴克却只有一话的评论：“这是一个做官的人，简单地说，就是一个官员。”
黄厚卿很奇怪：“他不是特务处的区长吗？”
“对，他就是在特务处做官，他是把特工当成做官来经营的人。”
戴克说：“在这一点上，他与调查科的徐主任极其相似。”
黄厚卿当然了解中国官场。
戴克说：“性格决定命运，温政的性格决定了他以后的命运，比彭北秋要曲折得多，艰难得多，但也让人尊重得多。”
黄厚卿说：“这两个人，你更：（）间谍永不眠
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