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美德是另外一回事Kue
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约翰·亨利·纽曼JohnHenryNe>
Khiher;goodseementisnothumility,nenessandjustnessofviehilosophy,hhtened,hivesnoahepassions,ives,novivifyingprinciples.LiberalEduakesiaholic,butthegeiswelltobeageiswelltohaveacultivatedi,adelicatetaste,adid,equitable,dispassionatemind,anobleandcourteioflife—thesearetheaturalqualitiesekheyaretheobjectsofaUy;Iamadvog,IkheyaretheobjectsofaUy;Iamadvog,Ishallillustrateandinsistupoill,Irepeat,theyarenoguaranteeforsanctityorevenfortiousaaate,totheheartless,pleasant,alas,andattractiveasheshowswheiakenbythemselves,theydobutseemtobewhattheyarenot;theylooklikevirtueatadistaheyaredetectedbycloseobservers,andonthelongruisthattheyarepopularlyaccusedofpretenseandhypoot,Irepeat,fromtheirownfault,butbecausetheirprofessorsandtheiradmirerspersistintakingthemforwhattheyarenot,andareoffarrogatingforthemapraisetowhichtheyhavenoclaiQuarrythegrahrazors,ormoorthevesselwithathreadofsilk,thenmayyouhopewithsuddelistrumentsashumanknowledgeandhumaodagais,thepassionandtheprideofman.
知识是一回事,美德则是另外一回事。
好意不是良心,优雅不是谦让,广博与公正的观点也不是信仰。
无论多么富有启迪或高深莫测的哲学,都无法左右感情,都不具备有影响力的动机,都不具有导致生动活泼的原理。
文科教育并非为了造就基督教徒或者天主教徒,而是为了造就绅士。
造就一个绅士是件美好的事,有教养的才智,优雅的情趣,正直、公正而冷静的头脑,高贵而彬彬有礼的举止——这些是与渊博的学识生来固有的品质,也正是大学教育的目的。
我倡导它们,并加以阐释和坚持。
不过我要说的是,它们仍然不能确保圣洁,甚或不能保证诚实。
它们可以附庸于世故的俗人,附庸于玩世不恭的浪子。
唉,当他们用它伪装起来时,就更增加了他们外表上的冷静、快活和魅力。
就其本身而言,它们似乎已经面目全非,它们已成为一种只可远观的美德,只有经过长久的观察方可探知真相。
因此它们受到广泛的责难,被指责为虚假、伪善。
我想强调的是,这绝不是因为它们自身有什么过错,而是因为教授及其崇拜者们一味地把它们弄得面目全非,而且还殷勤地献上其本身并未要求的赞扬。
如果说用剃刀能开采花岗岩,用丝线能系住船只,那么你就可以希望能用人的知识和理性这样美妙而优雅的东西,去同人类的情感与高傲那样的庞然大物进行抗争。
心灵小语
我的人生哲学就是工作。
——爱迪生
W词汇笔记
virtue['v?:tju:]n.美德;优点
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