天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
“居萃之时，体柔当位。
处《坤》之中，己独处正。
异操而聚，独正者危，未能变体，以远于害。
故必见引，然后乃吉而无咎。”
王肃曰：“六二与九五相应，俱履贞正。
引由迎也，为吉所迎，何咎之有？”
未尝不辍书而叹曰：“居中履正，事之常体，见引无咎，道亦宜然。
有客闻而惑之，因谓仆曰：今主上文明，域中理定，君累司典宪，不务和同。
处正之志虽存，见引之吉谁应？行之不已，余窃惧焉。
仆敛襟降阶揖而谢曰：补遗阙于衮职，用忠谠为己任，以蒙养正，见引获吉，应此道也，仁何远哉！
昔咎繇谟虞，登朝作士，设教理物，开训成务。
是以五流有宅，五宅三居，怙终贼刑，刑故无小。
于是舜美其事曰：“汝明于五刑，以弼五教，期于予理，刑期于无刑，人协于中，时乃功，懋哉！”
故孔子叹其政曰：
“舜举咎繇，不仁者远。”
此非明辟执法，大人见引之应乎？季孙行父之事君也，举窃宝之愆，黜授邑之赏，明善恶而纠慝，议僣赏以塞违。
在虞舜之功，居二十之一，主司得行其道，时君不以为嫌，此非己独处正，应正而无咎。
观鱼于棠，臧伯正色；赂鼎在庙，哀伯抗词。
言者得尽其忠，闻之不加其罪。
故《春秋》称臧氏之正，曰：“积善之家，必有余庆。”
此非异操而聚，引吉之所致乎？魏绛理直，晋侯乃复其位；邾人辞顺，赵盾不伐其国。
此非正体未变，为吉所迎者乎？
夫在上垂拱，臣下守制，若正应乎上，乃引吉于下。
而中士闻道，若存若亡，交战于谲正之门，怀疑乎语默之境，惧独正之莫引，忘此正之必亨。
吁嗟乎！
行己立身，居正践义，其动也直，其正也方。
维正直而是与，何往而非攸利。
何以明之？《坤》六二：“直方大，不习无不利。”
《文言》曰：“直其正也，方其义也，君子敬以直内，义以方外。
敬义立而德不孤，直方大则不疑其所行也。”
嵇康撰《释私论》，曹羲著《至公篇》，皆以崇公激俗，抑私事主，一言可以蔽之，归于体正而已矣。
《礼记》曰：“刑者侀也，侀者成也，一成而不可变，故君子尽心焉。”
若以喜怒制刑，轻重设比，是则桥前惊马，用希旨论人，苑中猎兔，以从欲废法。
理有违而合道，物贵和而不同，不同之和，正在其中矣。
昔任延为武威太守，汉帝诫之曰：“善事上官，无失名誉。”
延对曰：“臣闻忠臣不私，私臣不忠，上下雷同，非国家之福。
善事上官，臣不敢奉诏。”
任延雅奏，汉主是其言。
此则归正不回，乖旨顺义，不以忤怀见忌，斯亦违而合道。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！