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祖师凝视李修安片刻，忽道：“吾观汝眉宇间似有微蹙，可是心中有未解之惑？”
李修安又是一怔，沉吟道：“师相慧眼如炬。
弟子此番歷经江淮之劫，虽仗北斗之力消灾度厄，然心中颇有所感，又忆及些往事，故不免恍惚。”
祖师道：“愿闻其详。”
李修安遂无隱瞒，將当初在五庄观六转有成时，遵师父之嘱，度那悬空桥，虽斩却三尸，却未能斩断尘心一事告知；又將菩萨提及修行中之魔障、外魔必夺造化之说，一併说了。
李修安又道：“来时尚在云端，忽忆起当年求道时耄耋老者之言，恐將来受尘心所扰，因此坠入魔障。
虽心中並不十分惧怕，即便起了魔障，师父、师兄定然及时点醒吾，然至今未能寻得斩断尘心之机缘，思及此，不免有些遗憾。”
祖师听罢，沉吟半晌，问道：“汝既过那悬空桥时內心有所触动，可是红尘俗世中有所牵掛，至今未能放下？”
李修安摇首道：“不瞒师相，在贫道当年变卖家產、遣散奴僕、一心求道之时，便已放下，故並无牵掛。”
祖师闻言，微露疑惑：“哦？既如此，这尘心又从何而来？”
李修安不欲隱瞒，如实道：“不敢隱瞒师相，贫道尚有前世之记忆。
过那悬空桥时，还剩最后三十步，忽见自己前世幼时模样，內心触动，心桥便是那时塌陷。”
祖师頷首，並不见怪，神色淡然道：“原来如此。
汝是心中无法割捨前世，心中有情，难以放下，犹如梦醒之人不舍美梦，遂为情所牵累也。”
闻此，李修安沉吟良久，方道：“古人云：泉涸，鱼相与处於陆，相响以湿，相濡以沫，不如相忘於江湖。
那《清净经》亦曰：大道无情，运行日月。
贫道尝闻：欲寻大道，须忘情也。
莫非贫道只有与前世切割，將其视作大梦一场，方能彻底斩断尘心，將来才有望证得大道？”
说这话时，李修安想起当年五庄观那一难后，师父曾明言自己道心有缺，道是“看似清醒，实则迷茫”
，又说“过於清醒亦是迷茫”
。
且有一说一，李修安行事风格，確受前世影响甚多。
尤其在师父点明道心有缺之前，念头著实不甚通达。
莫非这便是癥结所在？
然捫心自问：自己真能彻底与过去做个了结么？只怕是难矣。
虽说修真乃是借假修真，然李修安內心深处，从不认为过去皆是虚假。
相反，自己一直坚定认为，过去、现在、未来，乃是继承与连续之关係，譬如登山之人，处山脚、山腰、山顶，虽阶段不同，实则一人而已。
当然，未来之事，谁也说不清，能否攀上顶峰，尚不可知。
正沉吟间，祖师却笑道：“非也。
太上忘情，非无情也，相反乃情之所极。
有情乃人性之本，修道之基，正所谓人道不修，天道远矣；无情乃破执之法，非断情之果。
《庄子》云：圣人常无情，以百姓心为心。
而忘情者，乃有情而无累，深情而不执，此乃吾道门情感之最高境界。”
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