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真人凡圣不二，却能不以凡滥圣，如此这般，更显难能可贵，善哉，善哉！”
马开亦端详良久，惊讚道：“若果真如此，真人以凡俗之躯四百余年修至这般境界，又练就大神通，实已超越三界无数天赋异稟之辈，当真惊艷绝伦。”
李修安谦道：“二位过誉！
不瞒诸位，贫道蒙师父、观音菩萨与太上老君厚爱，尝过人参果、九色莲子並九转金丹，方有今日微末成就。”
闻听此言，菩萨愈发起敬，马开暗羡不已，心道：“镇元大仙这位弟子，果真福缘深厚哩！”
李修安復又请教破魔之法。
菩萨沉吟道：“若依真人所言，確需有所提防。
然世间因果各异，道法不同。
十魔之中，后六魔多属业障心魔，真人既已道心通明，又具凡圣不二之性，当不致深陷。
故需重点提防前四魔。
《大智度论》有云：是诸菩萨得菩萨道，故破烦恼魔；得法身故破阴魔；得道得法性身故破死魔；常一心故，一切处心不著故，入不动三昧故破他化自在天子魔。””
李修安將菩萨法语铭记於心，仔细揣摩。
暗忖：虽佛道有別，理却有相通之处。
细细品来，结合前番十魔真义，若以道门之术理解之，大意便是：断尘心可破烦恼魔；修得法身（即道身）可破阴魔；得道修身大成，会通根源，可破死魔；而“不动三昧”
乃是禪定至境，能令心不为外扰，如此可理解为若道心坚定，持之以恆，便可破天魔也。
看来自己所求的修真大道，果真是难上加难。
无怪当年师父屡屡强调此道艰险，且愈往后愈甚，今日李修安又窥一斑。
细论起来，除第四条外，前三者尚在摸索之中。
其中又以第三条最为接近。
其余二者，莫说斩断尘心，李修安至今连那尘心何在犹未寻得。
至於道身，昔年隨师赴上清弥罗宫听讲元始天尊混元道果时，曾悟得：似己这般无先天法身者，欲证混元，须修成无极道身，而修成无极道身之关键，在於参悟掌握某些天地法则。
自然，无极道身乃道门至高道身之一。
实则只要修得任何道身，阴魔便不敢轻犯。
须知，长生不老不等於长生不死，这三界之內，从无不死肉身，唯有不灭法身也。
由此一想，李修安更明了自己与猴兄弟在修身上的差距。
虽知现实，李修安却毫不气馁。
此刻，那个困扰李修安已久的心中疑团忽如云开见日。
山河师兄曾说过：“修道之人应当心如止水，慎独、修身、顺天顺地，一切顺其自然。”
然《无根树》却道：“顺为凡，逆为仙，只在中间顛倒顛。”
李修安读过此经典后，曾觉得有所相悖，遂请教过师父。
镇元子那时道：“此二者並不相悼也，顺天顺地，顺其自然指的是你修道的心境，然修炼长生之道，不拘非常之法，一旦功成，便是夺天地造化，侵日月玄机。
丹成之后，本就要为鬼神所忌。
所谓顛倒顛”
，正是阴阳调和转换之术。”
今日李修安对此有了更深领悟：何以丹成之后鬼神难容？只因修长生，得不老之术，本身即是逆天之事。
不过李修安深知，只要能证得混元道果，自可超脱此等劫数。
这冥冥之中，正应了当年他那石破天惊之语：“人有逆天之时，天无绝人之路。”
也难怪当年师兄们闻之讶然，唯有师父深为嘉许。
可见万事万物纵再艰难，总存一线生机，此正合：大道五十，天衍四九，人遁其一。
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