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毕竟这番后事如何，且听下回分解。
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“然菩萨与张果老早识其奸谋，当场道破。
张果老笑谈间命坐骑驴儿上前饮水，那神驴俯首一吸，竟將两桶五湖四海之水饮尽。
“
“水母又惊又气，却无可奈何，只得依约罢手。
“
“待菩萨与张果老离去后，水母检视水桶，见桶底竟余数滴残水，当即泼向脚下盱眙。
不料泗州地势低洼，水流尽注该城，险遭灭顶。
幸菩萨察觉及时，以钵孟收水，勃然震怒，谓此怪恶性难改，遂命小张太子率四大神將擒妖，锁於江淮岸边的八角琉璃井下。
“
李修安听罢，暗自沉吟。
虽二说迥异，却皆非空穴来风。
他心忖：若第一传闻为真，那水母所吐“宝珠”
，恐非寻常之物，当是一颗玲瓏內丹，与当年黄袍怪被猴兄弟誆去的舍利玲瓏內丹同类。
那怪必然运炼了很久，用猴子的话说便是：这件物不知打了多少坐工，炼了几年磨难，配了几转雌雄，炼成这颗內丹舍利。
此內丹若是凡人吞下肚去，即便不能飞升成仙，亦能延年增寿许久。
那怪因而狂怒，也在情理之中。
至於第二个传闻也许亦非空穴来风，但甚有可能是另一件事，被不明真相的百姓混淆，误认成了水母娘娘传了开来，盖因李修安曾二度拜访过西海，从西海龙王敖闰那里得知，这淮瀆的河神却也不是別人，正是那涇河龙王的第一个几子——小黄龙。
至於洪泽湖的湖神李修安亦听那敖闰提及过，叫甚么洪泽湖君，记得乃是一条真龙，故不太可能是那水母娘娘。
思及此，李修安推测那乌廷玉或尚在人世，復问道：“可还有那乌廷玉的消息或传闻？既知这泗州、盱胎將有灭顶之灾，城中百姓怎得不逃走，反坐以待毙？”
“再者，泗州、盱眙虽在菩萨脚下，然四周皆有邻州，何以偏要远赴千里外的东都掳人祭祀？此其中又有何讲究？“
赵礼略加思索，惶恐答道：“听闻乌廷玉乃前任泗州刺史公子。
自水母娘娘扬言水淹二城，那位刺史惊惧自尽，乌公子则不知所踪。
“
”
至於活祭，实属无奈。
若不如此，盱眙、泗州恐成泽国，不復存焉。
“
言至此，他神色黯然，低嘆一声：“真人有所不知。
自水母娘娘脱困、水猿大圣挣脱束缚，二城面临双重灾劫，祸患之烈前所未有。
连菩萨所在的静乐城亦被洪水围困，时有淹没之危，何况泗州？“
“我等揣测，菩萨正全力降服水母娘娘，一时无暇顾及水猿大圣。
遂不得已出此下策，暂延时机。
那怪饱食后便归沉寂，换得片刻安寧，吾等方得苟全性命。”
“之所以远赴东都，皆因水母娘娘曾放话：四周城池谁敢收容或放行泗州、
盱眙之人，定教其城同化水泽。
俗语云不怕贼偷，就怕贼惦记，邻州皆恐引火烧身，纷纷紧闭城门，禁我州民径过。
“
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