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菩萨当时嘆道：“吾以治水祛病、普度眾生积累功德，证得佛果。
今来此地，实乃机缘巧合，冥冥中却自有天意。
这水猿大圣確有翻江倒海之能，我若离去，恐其来年再起祸端，甚或脱困而出，则此地將有灭顶之灾。
“
“阿弥陀佛，佛曰：大慈与一切眾生乐，大悲拔一切眾生苦。
此既天意，岂可见死不救？”
普照王菩萨遂於盱眙静乐城开山立寺，常住於此。
因菩萨善治水患，常为百姓祛病消灾，於两地有再造之恩，故被当地百姓尊为“大圣菩萨”
、“泗州大圣”
。
当今圣上闻奏，深为敬重，以为大唐之幸、黎民之福，下旨敕建“国照王寺“1
，命当地官员以国师礼相待。
菩萨修书谢恩，並提及活祭、贩人之事，恳请陛下颁令禁止。
李世民御览后，当即下旨立法：大唐境內，严禁人口买卖、活人祭祀，违者绞刑。
闻至此处，李修安微微頷首，心道：“原来大圣国师王菩萨名號由此而来。”
此前他確不知其中还有这番渊源。
李修安遂又问道：“水猿大圣与国师王菩萨的来歷我已明白。
你等可知那水母娘娘究竟是何根脚？有何神通法宝？与泗州、盱眙又有何等恩怨，非要与这两城为难不可？“
赵礼此刻如丧家之犬，再无先前半分威风，战战兢兢回道：“与那镇压龟山的水猿大圣不同，关於水母娘娘的传闻颇多，其中有两种流传最广。
“
李修安道：“你且细细说来。”
赵礼哪敢隱瞒，忙道：“其一，听闻这水母娘娘本是在洪泽湖底修炼多年的水怪，道行深厚，常兴风浪，侵害湖滨百姓。
在大圣菩萨降世前，百姓於湖周修建水母娘娘庙，四时享祭，此后倒也相安多年。
“
“后传盱眙城有位秀才，姓乌名廷玉，才貌双全。
一日乌生湖畔吟诗漫步，
水母娘娘见之动心，化作文士上前唱和。
二人相谈甚契，乌生邀其共饮。
水母娘娘酒后吐真，乌生不信。
她便吐出腹中多年修炼的宝珠示之。
乌生方知眼前乃是水怪，恨其屡兴风波，顿起盗心，遂灌醉水母娘娘，窃宝珠而去。
“
“水母娘娘醒后大怒，恨那书生卑鄙负心，遂暗施法术，以神桶盛来五湖四海之水，欲將盱眙化为汪洋。
大圣菩萨知悉后，急命徒儿小张太子並四大神將前去阻拦。
水母不听劝阻，一意孤行，终被小张太子与神將擒获。
菩萨赐下缚心锁与缚魂链，將其囚於淮河岸边、与龟山相望的八角琉璃井中。
“
”
百姓感恩戴德，特建浮屠塔以纪殊功。
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