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此时此刻，孟屏儿和小玉仙她们却无暇留意外界对于《镜花水月》的激烈争辩，她们白天要在书坊里“上班”
，晚上就在戏班子的指导下拍戏。
灯下，翻了翻桌上吴朋义送过来的这些评语，张幼双若有所思。
这些评语明显都是经过吴朋义精挑细选的，无一不是褒奖之词。
可如今她的目光已然比从前看得更透彻了些。
这些文人墨客为何褒扬薛纨，实际上褒扬薛纨对于“一生一世一双人”
的追求。
而这坚贞却是他们所需要宣传的，拿来规训世人，或者说妇人的。
少有人知晓我国明清时期，曾经出现过“义夫”
这个概念，所谓“义夫”
指的是青壮年时期丧妻，终身不再娶的男子。
对应节妇，朝廷也会进行旌表。
褒扬“义夫”
的坚贞，其初衷是为了鼓励所有男人都该“守义”
，都该“妇死当以夫鳏报之”
吗？不，不是如此，归根究底，是为了劝妇节！
想到这儿，张幼双叹了口气。
她虽然救了孟屏儿、小玉仙、李三姐……但在她看不见的地方，在越县这一个小小的县城，仍有无数受苦的女人。
人力有限，她不可能救下每一个人。
要设立基金会吗？号召大家来进行捐款？先不提有没有士绅愿意捐款，光是基金会帮扶的对象则有带商榷了。
妓|女？
不，不可能，帮扶的对象是妓|女，这岂不是在呼吁废娼，这些士绅断无答应的道理。
那贫穷的女孩们？
如今又没有女学，帮扶贫困的女孩最后无非是在“帮扶她背后的家庭”
，没有任何实质的好处落在女孩们身上。
归根究底，不提高女性的地位，这简直就是个无解的难题。
其实就“废娼”
这个问题，百年前，近代的有识之士们已经有过一轮讨论了。
现代都无法根治的社会顽症，更遑论古代？
近代的有识之士认为，必须预先“谋妇女的经济独立”
，要从“女子的教育入手，养成她独立的能力”
。
“要改正妇女的生活使他不当娼。
必须在当娼以外去替他解决生活问题，不能直接拿废娼来改正他的生活；因为他的生活根据和生活技能就只有当娟，废娼就是废止他们的生活。”
隐隐约约间，张幼双好像觉得自己把握住了什么，飞快翻出笔记本，提笔记录了下来。
没有女学，不代表她不能开办女学！
如果能开办女学，帮扶的对象是贫困的女学生，免除她们的束脩助她们入学念书……
写完这一段，张幼双轻轻地舒了口气，又提笔写下这段时间的总结和记录。
她的小金库这段时间以来缩水了不少，不过物质金钱方面虽然减少了，但精神生活上却富足了不少。
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