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菩萨如是说。
第174章皆有变化度人未必需要法术
看着祥云从落伽山飞走，海里的鱼波旬恨恨咬牙，痛定思痛，觉得还是去纠缠如来比较有经验，只不过自己此时过于虚弱，容易被如来随便用个法器就收服。
念及此，波旬再次游向岸边，多杀多争的南赡部洲会给他足够的仇恨和贪求。
汉王朝早已覆灭，被禅让称正统者、刘氏另立称复汉者、称霸一方也为帝者，分裂形成的三股势力争斗不休，到最后却花落别家。
晋王朝的建立让南赡部洲这片土地短暂地得到了喘息的机会。
观音自从跟随阿丑再次来到人间久居已经过去四十多年，共同见证了各方势力走向毁灭的无奈。
其中印象最深的一件事，是扭转天命逼迫汉天子禅让的曹家，后来曹家的皇帝竟被权臣谋害，惨死街头。
之后继位的曹家小皇帝更是成为彻底的傀儡，最终司马家走上曹家老路，逼迫天子禅让。
之前皇帝虽也有被暗杀毒杀或其他死法，断没有当街被自己的大臣所杀的道理，此举毁绝忠义，百姓纷纷议论，更惊叹天子竟能如此轻易被杀？！
当“天子”
横死街头，如鸡犬牲畜毫无尊严，苍天竟不曾发怒，天上的神佛们只是冷眼旁观。
原来所谓天命竟如此脆弱。
这四十年里，阿丑和观音没有像之前一样选择在一个地方久居再更换，而是以游侠和游僧的身份各处走动，永远在路上，除非在什么地方遇到了事情需要很久能解决的才会久住。
菩萨之前化作农人和阿丑一起在村庄生活的时候，只是在扮演着阿丑的老婆这个身份，因为不想偏私去干预阿丑周围的事情，所以更像是一尊留在家里的神像，与外界的往来是非常被动的。
如今以僧人的身份与一个游侠并肩而行，更像是以不同的方式去度人，这个方法行不通就换一个，为的是度人，不是为用到佛法传播佛法。
“老婆，我感觉你和以前不太一样。”
阿丑高兴地走在前面，回头以倒着走的形式与老婆面对面说，光头僧人的形象让阿丑会想起优昙，不过优昙就是观音，观音就是优昙，不应该觉得和以前不同才是。
是优昙的形象，但不似优昙的热情主动，不会把什么心事都说出来，仍旧是内敛温和的，只有在商量事情的时候才会说很多话。
是观音的化身也没错，可不似菩萨身份的端持，不会避嫌躲开寺庙不敢被佛门的神像们看到，也不会待在居所打坐不出门，愿意一起行动。
“万事万物都在变化。”
观音看着阿丑简单回答。
菩萨的心态的确变了，不是在得知阿丑可能会输掉赌约入轮回的时候，而是在更早之前，每天每月每年，悄无声息一点点地改变，等到发现的时候已经坠入深渊。
哪怕阿丑已经赢了波旬的辩论，金毛犼不会被控制着吞下阿丑让她转世忘记一切，可一旦想到这样的可能，就无法接受。
菩萨清晰地知道，如果哪一天因为什么原因要求将阿丑放下，自己是放不下的。
金毛犼做事不周全，有了被波旬蛊惑的先例在，便算不得能保全阿丑，万一天庭或者大西天的谁也利用神兽腹中的轮回道强行使阿丑轮回，自己根本来不及。
所以，只有自己在身边，才能保证……不，能保证护得周全吗？不能，根本不能。
一个菩萨如何能是天庭和大西天的对手。
只能保证自己尽力而为，不会每当想起此事总有不及时的悔恨，悔恨会成为执念，所以菩萨不能悔恨。
四十年间，金蝉子第二次转世也往西去，同样是未皈依的普通人，揭不掉真言佛贴，在经过流沙河的时候踏上卷帘大将所化的桥梁，卷帘惊觉此人前世被自己吃掉过，当时修为大涨。
一时念起，趁着周围没人一个翻身桥梁偏倒，将此人扔进水中溺死，再次成为口中餐。
“阿弥陀佛。”
在远处看着的观音很是失望，回头是岸，卷帘不愿回头便真为妖了。
每年中秋的时候，观音都会带着阿丑去见英娘团聚，英娘仍旧以修佛者自居但不认同自己是皈依佛门的，她的丈夫也在一起，但看上去状态并不好。
自从汉天子禅让给曹家后，郑获就郁郁寡欢，他跟随刘邦开国，见证了王莽篡逆和刘秀复兴大汉，也见证了汉室衰微走向末路。
英娘说：“不必劝他，前后四百年，岂是说放下就能放下的。”
她理解丈夫的执念，她也是一路走来的，“我们都活了这么久了，放下只是时间的问题。”
“……”
观音垂眸，明明不是同一件事，为何自己也会联想到放下阿丑呢。
阿丑见了英娘很高兴，粘着英娘叙旧，却见英娘总是偷笑，便问她笑什么。
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