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不入道者也不影响，寻常百姓只要是在张鲁治下的，也按照道德法来管辖治理，在这个乱糟糟的世道可谓清流安定之所，诸多流民都往汉中迁去。
“阿丑呀，其实……”
老君将阿丑拉到屋子里说，“老道我和你说实话，其实，黄巾一事，我也参与了，只不过我不像你老婆那么实诚。
唉，你说，到了老道我这样的境界，只要不把事情说穿，他们能如何？”
“他们能把你如何？他们只能把我如何。”
阿丑瞪着太上老君，没有因为他的坦诚而感到高兴或者信任，他此刻说的特例早就知晓，不过就是欺软怕硬罢了。
太上老君有意想让阿丑和自己一起去汉中，阿丑完全不想搭理，她转身随意推开一间屋子的门，到屋里去各处翻东西，念叨着：“你还欠我一个金刚琢，如果不是你骗我炼好了法宝，我和我的老婆们肯定不会输的那么惨。”
“我怎能将这个法宝给你呢？”
太上老君很是无奈地说，“阿丑你别翻了，屋里没有宝贝。”
“哼。”
阿丑没有搭理，又往别的屋子里去翻找，这一间屋子里面满是道家的经文。
与之前所见的写在一卷卷的竹简上或者一卷卷的布帛上不同，屋子里的这些经文都写在一种比布帛还要薄的东西上，更奇特的是它看着比布帛要坚硬，却又比布帛要轻很多，一个个的文字写在上面有一种说不出的工整和舒坦，仿佛它就是为了记载文字而诞生的。
“这是什么？”
太上老君走进来看了一眼回答说：“阿丑，这是纸。”
神佛两家对经书的记载，长久都是竹简和布帛，这是由来已久的。
自嫘祖养蚕纺丝开始，很多东西的传递就写在布帛上，常规收藏在一个地方的则用竹简，已经是千年之久的惯例了。
对于神仙们来说，文字的载体并不重要，哪怕是刻在石头上，也都是法术一挥而就。
书写在竹简上想传递也简单，同样是法术一下子的事情。
正因为事事简单，反而失去了那种为了办成一件艰难事情的向上动力，去研究创造。
“我见过张角的糯米符纸，非常单薄的一张纸，写了之后存放不了多久，所以很快就要放到碗中。”
阿丑捧起手中的书册，最上面一页书写了三个字，《道德经》。
阿丑以前在兜率宫的时候听太上老君诵读过道德经，她听多了也背诵过，约莫有五千多字，如果是用竹简记载的话，需要四到五卷。
阿丑看向太上老君问：“你教了张角怎么做糯米符纸，这个写字的纸，是你炼的寻常法宝吗？它看上去不像能打架用。”
太上老君摇头，说：“不是，这是南赡部洲汉王朝的人创造的东西。”
前汉时对布料和杂物进行了新的工艺改进，造出了“纸”
这个东西，又经过一代代的改良，它比布更轻便，比布的硬度高，比竹简容易堆放携带，它与“字”
几乎像是天然如此，薄薄一张纸，就能写下一卷经书。
无数张纸叠起来，叠成厚厚一沓用针线装订起来，就成了书册。
一本厚一些的书，相当于一车的竹简内容。
这是神佛们从未设想过的，神佛们只会把一车竹简连带着马车一起变小收入袖子里。
神佛们傲慢地想，这样的神通造化，是凡人生生世世也无法拥有的。
可是人办到了，比法术更神奇，他们创造出了新的东西。
神佛们为了更效率地传播自己的经文，也将记载经文的载体换成了纸，无论是天庭还是大西天的藏经阁里，纷纷换上了凡人们才创造出来不久的新东西。
阿丑不曾见过纸做成的书籍，是因为纸对百姓们来说过于昂贵，还不如粗布容易得到。
它虽携带方便，却也容易损坏，即便是用得起纸的贵族们，也还是布帛优先。
除非是宫廷中需要大段记录文字且固定存放时，才会使用到纸。
阿丑放下手中的《道德经》看了看太上老君说：“我以为只有波旬才比不过人，细想来，何止是波旬。”
她转身就要走，不想再和任何的神佛再有关系，就连她最相信最喜欢的菩萨老婆都会骗她，去向她厌恶的天庭领罚认错。
阿丑走下青城山，青狮和它头上的灰老鼠紧紧跟随。
“菩萨也是为你好呀，阿丑。”
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