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九灵元圣接下来地解释，却让他茅塞顿开——
金仙在仙界开法会。
主要是指点那些自悟修行飞升的散仙，这些人没有祖师传承，或者祖师修为有限无法指点成仙之后的修行。
开讲的内容无非是仙界修行与人间异趣，如何凿建仙家景象与修行之地。
高深一些的内容可能还涉及化形天劫与金仙成就。
这种大范围的公开讲法，不可能是一对一的点化传授，也不会公然传授本门秘法，只是一种修行感悟上的点拨。
对有些人可能很有用，对另外一些人可能毫无意义。
跑到人世间来开讲金仙法会，上述内容就不合适了，因为听众不是散仙。
打个不恰当地比方，你对一群字都不认识的人。
讲解诗词格律几乎没有意义。
那么讲什么呢，只能讲“识字的好处”
，具体到眼前这种情况，那就是“成仙的妙处”
，坚定众人的修仙之愿而已。
对于那些没有仙师指引，也没有完整道法传承地江湖散修和山野妖王来说，听一听也很有好处，因为他们以前可能并不了解。
只是自己在迷雾中摸索看不清方向。
听闻这种法会，修行所追求的前景变得清晰了。
但是对于梅振衣与知焰而言。
确实没什么必要。
公开的法会，不会传授本门秘法，涉及到高深的内容，只是一些修行上地感悟心得，如能与自己的修行相印证，听一听也有收获，尤其是本门弟子或修炼类似法门之人。
对于昆仑仙境众散修而言，镇元大仙亲自跑到闻醉山开法会没什么必要，掌门乔散人开讲就足够了。
既然没必要，为什么镇元子还要来，而且六十年一度坚持不懈呢？还有其他的目的。
借地仙之祖法会的名头与影响，吸引昆仑仙境众散修甚至其他门派的弟子来到闻醉山，不仅能传扬万寿宗的声望，还能吸引尽量多的修士拜入万寿宗门下。
譬如今天地万寿宗掌门乔散人，四百多年前就是这么来的。
这样做对壮大万寿山仙界有好处，但另一方面，后世的万寿宗弟子难免良莠不齐。
“振衣，你若想在青漪三山自立门户，未尝不可效仿镇元大仙的手段，邀请各位前辈高人开讲法会，引天下修士前来善结福缘。
只要不谋一门独私、不滥收弟子传法，也是扬长避短之举。”
知焰一边听九灵元圣说话，一边以无语观音术与梅振衣交流。
，！
他的神识与见知，互相都有益处。
无边玄妙方广世界最大的一片仙界就是天庭，天庭是在凌霄圣境的基础上，多位大德金仙灵台造化之功而成。
除了各金仙各自开辟的洞府之外，还有广袤的空间，正适合仙人们在仙界修行。
没有金仙境界地仙人们虽无开辟之功，但可以在既有仙界中建立洞天与各类仙家景象。
对人对己都有好处。
假如这些仙家高人在人间的道统传承式微，就意味着飞升来此共同凿建仙家景象的门下弟子越来越少。
假如修证金仙的人越来越少或者各金仙不再来此，也意味着这一片共享仙界继续开辟延伸的范围越来越有限。
道统传承与否，要看道法是否适合世人，也看世间是否有可造之材，这本应顺其自然勉强不得。
人世间众生轮回，你度化你地弟子，我点化我的传人。
通常情况下没什么好争。
但如果出现一教大盛，欺夺世间之信，排挤他门传承的情况，就会影响到仙界。
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