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李启来到了玄景山外围。
在这里，舍利佛和魔王子都在。
真是惊人的一幕。
李启可没想过，自己的到来会同时招来这两位。
不过来都来了。
他只是伸手，四周景色变幻，却见无数的水柱生起，俄而纤光发作，其音稍响，轰若击毂，其光如索而曳。
几张桌椅由此而从虚空之中被提出，有音声益繁，遂有雷自波间起，震光为电，接云气而生，很快，一派仙境一般的楼阁便凭空生出。
李启伸手，邀请舍利弗和魔王子坐下。
魔王子并不客气，直接拄着拐杖就走了上来，在李启对面坐下。
而舍利弗则双手合十，行了个佛礼，然后慢慢的走过来，坐在了魔王子的旁边。
李启则在旁边沏茶，很熟练的煮沸灵泉，然后炼火点水，以水火相济之法，将茶叶之中的气息逼入水中，又和水气混合，化作崭新的道韵，凡人喝一口就能直接拿到系统，从此修为一日千里。
然后，将混合之后的灵泉给两位客人倒上，李启这时候才说道：
舍利弗直接开口回答。
这四个字一出，不管是李启还是魔王子都惊了一跳，然后坐直了身子。
如是我闻，也就是说……舍利弗是在叙说佛祖的事情。
这让魔王子皱眉看向舍利弗。
这还真是……
但舍利弗没有管那些，而是继续说道：
这话说的拗口至极，绕来绕去。
不过对于李启和魔王子来说并不难理解。
如何有自性？落在识境缘起中，便会将一切法错认为有独立性。
所以有生有灭，便是一个独立的个体，是个体在生灭。
这样一来就将个体看成是独立的存在了。
这个所谓个体，不依缘起而成立，既然不依缘起，就看不到它要依作用而圆成。
这样，便可以将一切法看成有各别的自性，一切法的生、住、异、灭，成为有自性的现象，亦即有自性的相。
换而言之，这也就是‘实在性"
的存在。
佛门口中的‘自性"
，其实就可以理解为李启口中的实在性，二者虽然有些差异，但基本上可以视作同样维系自身的存在。
而佛祖这里说‘诸缘生法，皆无自性"
，就是说，现象本身没有实在性。
譬如，对于一尊巨人来说，他们看见了凡间的山，可一跨而过，如同走路一般，根本无山可爬，亦等于人走路碰到一块石头，脚一迈而过，然而对于蚂蚁而言，这块石头则犹如一座巨山。
任何事物都是任运而成，顺乎自然，各自适应自身的相碍。
不能将人看见的相当作是蚂蚁看见的相，亦不能将天人看见的相当作是人看见的相，是故说。
如来有三十二相，但如果不看破这个，就无法得见真正的‘如来"
。
听起来很简单，但实践起来可不简单，因为我们实际上不知道他人眼中的世界。
李启不知道魔王子眼中的世界是怎么样的，那么如何明白他看见的是高山还是平路呢？
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