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而且并不因为凡人们的虚妄而有半点的懈怠。
尽管对他来说，凡人们也是虚妄，但佛门的看法则对虚妄有些不太一样。
空即是色，色即是空，在佛门眼中，莫说是这些具备实在性的凡人了，就连他们自身，这些所谓的‘具备实在性’的大能者，其实也是空。
佛门言空，说的就是这个世界，本身就是虚幻的。
宇宙‘因缘而起’，自然也会‘缘尽而灭’，宇宙的‘成住坏空’本身就是主动的。
在客观的规律下，佛陀也会死去，世界也会灭亡，这本来就是自然而然的。
没有什么末日审判，你所得的，就是你所作的报应。
即使是佛陀自身，也不能改变任何因果缘起的规则——他只是发现了这些规则，并尽力用自己悟到的智慧和规则去教育他人。
世界的本质是无数的微尘或丝弦在相互作用，纠缠在一起，成为了因果大网，进而形成种种可见的事物，不管是外界物质，还是内在本心，其本质都是如此。
更进一步来说，这些微尘和丝弦难道是恒久存在的吗？它们也不过是遵循着某种法则，从虚空中诞生，也终将消散于虚空。
在宇宙走向终结之际，即便是法则本身也会破灭，然后被新的宇宙、新的法则代替。
“一切有为法，如梦幻泡影”
，说的就是这一点。
这世间的种种悲欢离合，究其根本，不都是法则一瞬间的聚散吗？
所谓‘缘起性空’，‘空无边处’，‘梦幻泡影’，其本身就是揭示了这个世界的虚无性，但不管这个世界怎样虚无，‘法’都是真实的。
所谓‘佛法’，便是如此了。
那么，这些凡人，是佛法的体现吗？
毫无疑问，是的。
所以，他们是真实的。
那么，自己就应该救他们，这便是新的‘缘起’了。
目犍连的法相开始出现晦暗，原本光彩照人，七宝光华的法相逐渐被魔念侵蚀。
承担众生之魔念，对他来说还是太勉强了。
以神通力度化世人，有两个最著名的佛门大能者，一位地藏王菩萨，另一位则是阿弥陀佛。
诵地藏王菩萨之名，可以解脱地狱诸苦。
诵阿弥陀佛之名，则能够立地生莲，死后转生西天极乐净土，不受轮回之折磨。
但前提都是需要‘心诚’。
以他们二者的神通，尚且需要设置门槛，可想而知这样的压力是很大的。
如今目犍连毫无门槛的帮助，实在是有些托大了，要知道，这两位，一位是二品，一位是一品，其伟力远不是目犍连这个佛子能比的。
当然，负责的区域也不一样，地藏王菩萨超度的是整个‘阴间’，那是和阳间一样巨大的范围。
而阿弥陀佛更是贯穿古今，任何时间，任何地点，任何区域，只要你念诵佛名，都能够得到接引，可谓是无穷无尽，以无限的神通去做无限的事情。
目犍连所要处理的，也只不过是梦想之城这么一块区域而已，算上里面的洞天，世界，大概也就千万亿世界这个量级吧。
咬咬牙还承受得住。
他的死亡极限还远远没到呢。
景雾臻，目犍连，各自抵挡一面。
而舍利弗则环顾四周。
“啊，原来如此。”
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