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这些反对柳竹秋的官员苦等多时终于盼到皇帝正视“危机”
，争着要向他告状。
在场官职最高的内阁大学士，刑部钟尚书带头射出第一箭，问朱昀曦：“荥阳君售卖的书作《钗而弁》、《醒心集》、《思微集》，敢问陛下可曾看过内容？”
朱昀曦说：“朕已粗略观其大概。”
钟尚书苦大仇深道：“她在书中抨击圣贤，歪曲经典，大发惊世骇俗之论，诬民谤道，贻害人心。
如今从者千万，少年后生多受其蛊惑，再不加以严惩禁止，则礼教溃防，人心风俗危矣。”
朱昀曦了解柳竹秋的性子，自身也不喜俗规，看她写那些反对宋儒道学的文章不觉奇怪，只不喜她在书中宣扬“人人平等”
这一悖乱观点。
倘若人没了贵贱之分，皇帝还怎么统御臣下？官员又该如何治理生民？
她若是私下里要求跟我平起平坐，我就当给她的优待，依了便是。
居然想将这一特权广而推之，不是存心拆我的台吗？
他藏住不满淡然道：“荥阳君一贯特立独行，偶有张扬失度之言论，但对朕和朝廷还是很忠诚的。”
他心里仍把柳竹秋当成爱人，不愿外界过分攻讦她，先为今天的会议定好基调：允许告状，不许加罪。
大臣们会意，不敢再直批柳竹秋，转而披露她的思想造成的危害。
“荥阳君的书在闺中流传甚广，许多女子们读后都深受毒害，比如近日南北各省都掀起了‘解脚’潮流。
妇女们纷纷解除缠足，举行集会焚烧裹脚布和小鞋，还四处宣扬禁止为幼女裹脚。”
朱昀曦说：“妇人裹脚起初只是个别人的嗜好，后来才渐成风气，既是风气自有消长变化。
儒教并未提倡女子裹脚，宫里的女人也都没裹脚，民间女子不再裹脚也不是什么大不了的事嘛。”
他没有恋足怪癖，对三寸金莲不感兴趣。
宫规规定，女子入宫便不再缠足，他看过后妃们解除裹脚布后扭曲变形的双脚，很是恶心可怖，内心也认为这是种残忍的陋习。
钟尚书见皇帝一味袒护柳竹秋，引申道：“陛下，缠足旨在规范女子行为，使其行动贞静，俗云‘女七岁，勿外出’。
女子不缠足，便好动，好动则易生邪癖。
假如女子成天四处乱跑，不再受尊长丈夫管束，世道必至混乱。”
一些人忙补充已显形的乱象。
“时下各地城镇中有大批女子身着男装招摇过市，或成群结队在茶肆酒楼聚会玩乐，其行径近乎娼妓，失尽体统，大伤风化。”
“荥阳君在沿海地区办学，教女子匠作商贾技艺，一些未嫁女子受教后自以为能独立谋生，便不听从父母安排的婚事，甚至偷偷与自己心许的男子私定终身，美其名曰‘婚嫁自主’。
真丧尽伦常，不知羞耻为何物。”
“还有很多受荥阳君邪说影响的妇女不肯在家相夫教子，孝顺公婆，都抛头露脸外出做工经商。
更有一些失德妇人悍然夺权，把持生计家产，将丈夫囚在家中浆洗烹饪照看孩子，丈夫若不从便非打即骂，极尽奴役之能事。”
“不止民间，就连一些官员的妻女也在效仿，四川德阳县县令的妻子金氏公然在县衙对面开起状师铺，亲自坐店教人写状纸打官司，因不满其夫判决结果，对其大打出手。
杭州通判的独生女乐氏，自视才高，竟要求官府准许她参加科举，遭拒后不顾廉耻，在官学内张贴告示叫嚣与士子们比试学问。”
朱昀曦好奇：“她比胜了吗？”
呈报官员面如死灰：“那些士子想是让着她，又或许被她美色迷倒，竟被她侥幸胜出。
她得意非凡，进而写诗讥讽朝廷。”
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