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没料想廉颇脑子也被偏见糊住，满朝公卿无一站在蔺相如这一方的人。
蔺相如虽有较为辉煌的先祖，但蔺国被灭后，他空有姓氏，生活仿若庶民。
所以他能明白庶民中也有不输公卿之人。
但赵国公卿不承认这件事。
七国并立后接连变法强国，赵国也不例外。
赵武灵王的变法是以“胡服骑射”
为主的军事变革，让赵国军事力量曾一度压着秦国打，甚至能干涉秦国国君继立。
但在官制、法制、军制等全方面变法的，仅有秦国和楚国。
秦国和楚国的变法在主持变法的君王死后，都遭到了旧贵族的清算。
但区别是，秦王在杀了商鞅平息众怒之后继续延续新政，楚国却接连废除了不少新政措施。
秦国能延续下来的最主要的新政，便是庶民能够通过打仗、种田、发明工具等渠道得爵，跻身“士”
的行列。
秦国偏离中原，士人皆将秦作为最后的游说之地。
也就是说，其他国家不要他们，他们才去秦国这个“保底”
处。
秦国拿着捡漏的人才，也能渐渐跃居七国上游，蔺相如清晰地看到，这绝对和秦国扩充“士族”
的制度息息相关。
“国”
是一辆疾驰的马车，驾驶马车的王很重要，奔驰的战马很重要，而车厢上每一块不起眼的木头也都很重要。
秦国那一辆马车，可能战马不一定比别国的好，车厢也不一定比别国的大，但从车轮到缰绳的每一处细节都异常牢固，才让马车跑得如此快还不散架。
蔺相如的恩主赵惠文王意识到了这一点，所以他愿意对由卑贱寺人（被阉割的宫人）举荐的贫寒士子蔺相如委以重任。
其他诸侯国曾经的明主也意识到了这一点。
虽然他们不敢如秦国那样在制度上进行改变，但在筛选人才的时候都尽力摒除身份偏见。
如今的赵王显然不是明主，眼界和心胸都远远比不上其父赵惠文王。
蔺相如得到造纸术之后，立刻知道这神物如果由赵国公布，恐怕对贫寒士子的吸引力远超秦国那苛刻的爵位晋升制度，于是拿着造纸术试探赵王。
赵王和赵国公卿都非常排斥此事。
高贵的书籍不记录在稳固的竹简玉简上，怎么能记录在手一撕就破水一浇就烂的草纸上？就为了降低成本，让读不起书的人读书？
读不起书的人本就不应该读书啊。
蔺相如见状，立刻意识到了不对，忙转移话题，说“纸能替代桑麻，让饥寒之民裹身”
。
赵王召集群臣商议了一番，认为纸给饥寒之民裹身太昂贵，不了了之。
蔺相如立刻不再提造纸之事，并加强了府中护卫。
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